自然美本质是什么_邰蹈谖同学政治作业《自然美本质是什么》复习冲刺_政治_邰蹈谖
编辑： admin 2017-26-06
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自然美本质是什么导读：
这是一道政治基础题，以问答的方式进行复习冲刺，是邰蹈谖同学精心整理分享给大家的政治作业题目。这道政治题涉及到的政治知识点是自然美本质是什么，这是邰蹈谖精心归类总结的政治考点——《自然美本质是什么：自然美的本质是什么》，指导老师是潘老师，涉及到的政治教科书课本知识为：自然美的本质是什么，主要考察自然美本质是什么：自然美的本质是什么的相关政治知识考点，用所学的相关政治知识来进行解答，下面是邰蹈谖的政治作业的问答方式进行的分享（本道题以问答模式展开）。
题目：自然美的本质是什么
自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
自然美,是指各种自然事物呈现的美,它是社会性与自然性的统一.它的社会性指自然美的根源在于实践,它的自然性指自然事物的某些属性和特征（如色彩、线条、形状声音等）是形成自然美的必要条件.自然美包括日月星云、山水花鸟、草木鱼虫、园林四野等等,非常广阔多样.自然美作为经验现象,是人们经常能够欣赏和感受的.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
自然美的本质特征,就在于它是人的本质力量在自然事物中的感性显现,是自然性与社会性的统一.具体来说,自然美主要具有以下几个主要特点： 第一,构成自然美的先决条件是自然事物本身的质料、色彩、形状等自然特征.没有这些自然属性,也就没有自然美.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
第二,自然美偏重于形式.一般来说,美的事物总是体现为内容与形式两方面的统一,但不同的美侧重的方面有不同.自然美主要表现在形式方面.自然美的内容往往是朦胧的,不确定的,而自然美的形式却是具体的、直接引发美感的,因此形式在自然美中占据突出和显要的地位. 第三,自然美具有联想性.自然物之所以给人美感,往往与人们由此产生的联想有关,而且联想越丰富,越奇妙,这种美感就越浓烈.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
第四,自然美具有变易性.自然美的变易性是指自然美具有变化不居的特点.许多自然物的形态不是固定不变的,人们对自然物的观赏角度也是可以变化的,这就产生了自然美的变易性.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
自然美的第一美是永恒；大自然的第二美是浩瀚和广袤；大自然的第三美是和谐；大自然的第四美是力量.其他同学给出的参考思路：
天生的/不加修饰的。更多的是由于良好的自我修养，内敛而自然呈现的一种气质。互助这道作业题的同学还参与了下面的作业题
题1： 谈谈你对自然美的性质认识是什么[语文科目]
我对美学的认识和理解是：这是一门非常深奥而又纯粹的学问.爱美是人的天性,人人都有爱美的能力,但并不是每个人都有研究美的能力和天才.审美和美学根本就是两回事,审美本质上是人类的社会生活现象,而美学则是对这种生活现象作哲学的追问.美学最初隶属于哲学,后来才从哲学中分离出来作为一门独立的学科.从学术的角度来说,美学是跨学科,涉及到哲学、人类学、艺术学等多种学术门类,作为研究,它需要深厚的学术修养,特别是哲学的功底.但现状却是,到处都有美学,美学研究的队伍之庞大和美学著作以及文章之多,让人望洋.有服饰美学、建筑美学、音乐美学、教学美学、文化美学、装饰美学、体育美学等,各种大的美学门类中又可以划分为更为具体的小的美学门类,如体育美学中又具体有足球美学、篮球美学、舞蹈美学、围棋美学等.现在似乎只差“吃饭美学”、“解溲美学”之类的了.但读这些美学论著,我们除了看到一些美学的术语和概念以外,根本就看不到哲学.我们看到,有些甚至写了多本美学专著的学者,对哲学其实一无所知.有的美学论著谈的根本就是一些简单现象以及对现象的体会,不过借用了美学的外表,实际上根本就无深度可言.这里附带谈一下我对实践美学的认识.我认为,实践美学最大限度地发展了马克思《巴黎手稿》中的美学思想,与国内其它美学派别相比,最具有理论阐释功能,但它同样存在严重缺憾.弥补实践美学缺憾的关键,我认为并不是宣布要“超越”或“否定”它——任何想超越和否定它的美学学者,尽可去建立自己的美学体系,而不必靠“超越”、“否定”的舆论迫使实践美学的“引退”——而是实践美学自身的学科定位：它究竟是给审美实践以指导的社会科学美学还是建立在实践哲学基础上的人文思辨美学.目前的实践美学是具有科学品格的,譬如,在对审美发生规律的揭示上,实践美学的科学性是无可替代的；在文化审美价值生成的阐释上,也是有阐释力的,当然需要对“本质力量对象化”所造成的“泛美主义”加以适当限定（详见后文）.但就实践美学的整体学科特征来看,我个人认为,它更接近于思辨美学.实践美学中不仅有“积淀”、“有意味的形式”等难以证真或证伪的思辨概念,而且,“本质力量对象化”、“自然的人化”也成为以实践为本体思辨揭示“美的本质”与“规律”的逻辑起点或理论基石.这使实践美学所揭示的美的本质与规律,同样具有极大的审美阐释盲区.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
当然,对于思辨的实践美学来说,这并不是缺陷,或许正是其纯正学术品格的体现.譬如说视觉对称美,只是源自人的两眼结构,显然毫无学问深度可言,而如果用思辨的语言,将其解释为“有意味形式”、“自然向人生成”或“实践劳动创造”等等则显然深奥的多.但对于要走向科学的实践美学来说,这却是严重的缺陷,但它并不能靠对现有体系的修补来解决,而是要靠新的体系建构和对“美的规律”的充分揭示来实现.这却是很难的.笔者从事社会科学美学研究,自知才疏识薄,用了几乎15年时间也没有穷尽对“美的规律”的把握.因此,看到有些先生能在一篇论文揭示美的规律,而且附带将真、善、美规律统统网尽,我只有像当年福楼拜对乔·治桑所表示的那样,羡慕之余,只能自愧弗如[7]. 从价值属性谈审美价值自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
从价值学角度探讨美的本质和规律,正如朱立元先生指出的,的确不是美学新说；但引进价值概念后对美的本质和规律的研究并没有取得突破性进展,也是事实.究其原因,我想大半不在美学自身,而在价值学.数十年来,哲学界对价值学深入研究后,竟得出几乎与二千前年柏拉图“美是难得”的同样的结论：价值是哲学理论中“最深奥、最烦难的领域之一”[8].我这样说,也决没有否定价值学美学的意思,而只是说,美学学者在运用价值概念时要多一些谨慎.像陆梅林先生认为价值是“物的物质属性”的观点,今天在价值学研究中便已被大多数学者所否定.否定的原因,并不是因为它不符合马克思的“说法”,而是因为其学说本身难以自圆.像商品价值,它“连一个自然物质原子也没有”[9],怎么能说成是“物的物质属性”呢?朱立元先生认为价值是“关系范畴”,是目前哲学界较为普遍的观点.我则认为价值的存在论本质是一种系统属性,是一种结构性和获得性系统质,如商品价值,只有在商品交换系统中才存在.当然,不同的价值理论可以共存,彼此间的论争也不属于美学范畴；无论我们引进怎样的价值理论,关键是要能解决美学的理论困境.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
但需要指出的是,这之中同样不应当有马克思主义价值理论.马克思生前虽然在一般语义上用过“价值”概念,但他从未从哲学角度研究过“价值”；马克思著作中的“价值”,主要是经济学的价值.这与西方学术史上哲学“价值学”较经济学“价值学”诞生较晚的轨迹是基本一致的.因此,陆先生所谓“在马克思主义价值论看来”云云,是欠严谨的.而朱立元先生引用的马克思那段论“价值”的“经典语录”也有误,“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的,因而,这也是‘价值’的种概念”[10],并不是马克思原话,而恰恰是马克思转述他所要批驳的瓦格纳的观点.我国学术界对马克思的这一“误读”,是十多年前郝晓光先生首先发现并更正的.其后,李德顺先生在他的《价值论》中又有详尽的考证.马克思不同意把“商品价值”作为这种“价值”属概念的原因很清楚,因为这种作为种概念的“价值”实际上是从“使用价值”演绎出来的等值概念,瓦格纳企图用这种推演将“商品价值”变成商品“使用价值”的派生物,以抹煞“商品价值”的特殊社会本质.因而,无论这一表述多么合乎我们对价值的理解,也不能拿来作为马克思对“价值”概念的定义[11].但十多年来,由于学科隔阂,美学界经常有人将其作为马克思的“价值”定义习惯性地转引,这里顺便更正,以免继续误读下去.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
其实,这段话是不是马克思的原话,并不影响它的真理性.李德顺先生自己也认为哲学价值更接近于马克思的“使用价值”,他的“价值”定义也是客体对主体“需求的满足”,属于价值“效用”说.因此,上述“误读”,也不影响朱立元先生对价值和审美价值论述和他对陆梅林先生的批评.而正如朱先生指出的,陆先生同样也认同价值“效用”说,陆先生甚至直接把“使用价值”概念作为“价值”的定义.但问题的关键在于,价值“效用”说本身有很大的局限性,它既无法涵盖作为价值“特殊”的“商品价值”,更无法充分解释审美价值,尤其是文化审美价值.一些学者在运用效用价值探讨审美价值时,甚至陷入了阐释的循环：客体具有审美价值,所以能满足主体的审美需求；而客体所以具有审美价值,则是因为它能满足主体的审美需求.这样的“美学研究”,确如赵汀阳先生所说,“没有用处”.同时,审美应具有某种程度上的超功利性,这也是各派美学的共识,而效用价值恰恰是指物的功利价值.尽管效用价值可以在一定条件下转化为审美价值,但毕竟不应成为审美价值尤其是文化审美价值的主体.正因如此,价值“效用”说使我的审美价值系统研究,遇到难以逾越的障碍.为此,我从马克思劳动二重性观点中受到启发,提出了文化价值与文化效用价值共存的“价值二重性”观点.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
大家知道,人类区别于动物本能的文化实践活动,都是自觉的意志行为,都有着既定的实践目的；人类在实践中创造文化客体、创造客体的文化效用价值的同时,也创造了自身和对象的文化价值.人类的一切实践活动,从一方面看,是人类创造力合目的性的付出,体现出主体的文化效应价值；作为具体的实践活动,创造出客体的千差万别的文化效用价值.人类的一切实践活动,从另一方面看,则是对人类创造力本身的确证,它体现出主体的文化价值；作为性质相同的人类创造性活动,它对象化形成客体的文化价值.客体的效用价值不完全等同于主体的效用价值,更不完全等同于主体或客体内含的文化价值.而主体的文化价值对象化为客体的文化价值,并由客体文化价值加以对象性确证,因此,这两者是完全等值的.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
明眼人很容易看出,我这里所谓的“文化价值”,就是客体所“对象化”、“物化”的“人的本质力量”,它同样源自《巴黎手稿》,而且应当成为科学的实践美学中应有的概念,因为它既是对“本质力量对象化”的价值描述,又可以解释文化审美价值的客观性.的确,人们欣赏实践创造文化客体时,主要并不是欣赏它的效用价值,而是欣赏它所内含的主体创造性——人类的力量、技术、学识和智慧.尽管离开效用价值,很多文化客体将失去审美价值,但客体的审美价值却与其效用价值没有直接关系.那些模仿名家足以乱真的赝品,并不影响对外行观众的审美效果,但在行家眼中,它却一文不值,因为其中缺少人类最宝贵的文化独创性.当然,引进“文化价值”概念,并不能完全克服实践美学固有的理论阐释盲区和误区,这不仅因为前文化审美价值和社会审美价值[12]无法由它阐释,而且因为,所有的文化客体皆具有文化价值,但显然并不都具有文化审美价值.这的确是实践美学的一大理论缺憾,甚至连坚持实践美学的杨恩寰先生在承认“人的本质力量对象化”确有混淆“物质生产实践与审美实践”弊端的同时,也认为“这个命题不完全适合表述实践和审美实践”[13].其实,正象现实的物质实践和审美实践之间并不存在堑沟一样,文化价值与文化审美价值之间也不存在质的绝对差异.差异只存在于文化价值的量的或程度的方面.这个量或程度方面的差异,也就是制约文化价值向文化审美价值转化生成的一种价值差距或价值尺度.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
我们知道,人类的文化实践在创造水平上是千差万别的,即使同一主体、同一专业领域中的实践活动,主体每次的文化价值创造或实现水平也是绝不相同的.象同一木匠制作的家俱,其工艺难度和技术发挥水平总是有高下之差异的；象同一作家创作的小说,其形象塑造与语言表达水平也是有优劣之区分的.这些客体所物化的主体创造本质或客观实现的文化价值水平显然是不同的.文化审美价值作为对人的创造性本质的肯定,显然只能以其中价值实现水平最高的客体为审美对象.而作为创作者本身,无论木匠还是作家,通常也是知道这种差异的,他们自己也总是将那些水平最高的作品作为“代表作”,以其为美.而那些大路货、大流作品,寻常价值实现水平的客体,创作者自己也不会宣耀,也不以为美.这样,无论具体情况如何,便都存在一个与寻常水平或平庸水平拉开差距的,以高价值实现水平为目标的审美价值尺度；在高价值实现水平与寻常价值实现水平之间的差距,就是我所谓“文化审美价值距离”,它便是制约文化价值向文化审美价值生成客观因素,简单概括,就是“难能为美”.由“本质力量对象化”所产生的“泛美主义”,便可由这一概念所消除题2： 【自然美的本质规律截止时间为1月4日2:00.】[数学科目]
http://zhidao.baidu.com/question/7391659.html?si=1题3： 围绕美的本质即‘美在意象’谈谈自然美与‘胸中有竹’[语文科目]
这是我个人的想法,既然你认可了美的本质就是——美在意象,那么自然美和“胸有成竹”还是可以理解的自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
关于自然美,我们可以把万物构成的世界称为自然,既然自然是有万物构成的,而万物又是由意象组成,那么,静态层面上的自然美就出来了；至于动态的,小到一个动作,大到自然的一种表象如火山地震海啸融冰我们都是可以理解的,他们存在本身就是一种意象,同时他们的运动也是自然规律的体现,我们都可以得到没得享受（当然是有前提的）所以,他们还是意象的体现,只不过是动态的形式而已——这是自然美；自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
关于“胸中有竹”,或者说是经过人们艺术加工过的审美成品,其实也可以理解,因为他们源于自然,虽然经过人类艺术的加工,所以我们得出的结论就是认得艺术源于生活,源于自然,那也就可以说是自然地意象的艺术化之后的产品,总的来说,还是意象.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
综上所述,美的本质就是——美在意象.题4： 【关于自然美的作文话题是世间万物自然就是最美.过分地雕饰反而破坏了美的本身.句子或段落也行世间万物自然就是最美。过分地雕饰反而破坏了美的本身。过分装饰，反而迷失了自我；毫】[语文科目]
1.每一个生命都像一颗饱满而甜美的果实.只是有些生命被太早地耗损,露出里面皱而坚硬的果核自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
2.大河,用尽全部生命努力奔腾,可是一瞬间一去不复返,只留下曾经辉宏的瞬间,风筝飞走了,只留下那曾经美丽的倩影.也许平淡一点,再平淡一点,这才是生命.3.每个人都会有悲伤,有人选择找人倾诉,悲伤的时候,我喜欢安静地从在树下,讲我的悲伤给树听,因为树永远不会拒绝它只会选择接受.悲伤嵌入树的年轮中,随树慢慢成长.于是,我爱上大自然,爱上那份属于它的宁静.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
我曾经一个人在一大片树林中呆上几个小时,那是我第一次这样近距离感受自然.那样感觉我无法使用任何语言去描写,也许语言的力量在那刹地间变得很微弱,无法诠释.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
早晨,林间很安静,显得有些清凉,深呼吸一次,释放压力,忘却属于城市的悲伤.等到太阳慢慢升起,林间开始显得有些热闹,小鸟欢快的忙碌,明晃晃的阳光透过缝隙在地面上留下斑纹的树影.可是,就像朱自清说过的：”热闹是他们的,我什么也没有.”夕阳西下,此时的林间又归于平静,枯黄的树叶孤单的飘零,我没有感伤,因为它们还可以等待明年的重生.抬头望着天空,一群征雁从我头顶掠过,我知道,我些东西人是带不走的.临行时,我小心地拾起一片落叶.夹在书里,带回那个杂乱的城市.这就等于我把大自然再重新留恋一次.也许安静一点,再安静一点,这才是大自然.4.时间的力量很强大,它残酷地掠夺了我们的青春,可它却抵制不了美丽的存在.美无处不在,湛蓝是天空的美；墨绿是森林的美,明媚是阳光的美；凄凉是黄昏的美,这是属于自然界的美.其实,生活中也同样存在美.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
在别人失落的时候,一句关心的话是一种美；在另蛤无助的时候,给别人一些帮助是一种美；在别人丧心丧气的时候,一句鼓励的话是一种美.其实,美一直在我们的身旁,只是我们大家都缺少了发现美的眼睛.自然美,心灵美,还有文明美,一切近在咫尺.也许世界美一点,再美一点,这才是美.自然美本质是什么：逆火学习站的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
很多的时候我总是喜欢思考,可就像郭敬明写的：”这个忙碌的尘世却要求我少想多做.”就算得出许多的结论,终会有一天会被时间刷得褪去颜色,留下模糊的痕迹和感伤的回忆.自然美本质是什么：逆火学习站(img1.72589.com)的邰蹈谖同学的作业题：《自然美的本质是什么》解题思路
自然美本质是什么小结：
通过以上关于邰蹈谖同学对自然美本质是什么：自然美的本质是什么的解题复习冲刺分享，相信同学们已经对自然美本质是什么的相关政治作业考点会有所突破。学习政治就是要学会去理解，并仔细思考邰蹈谖同学分享的解答《自然美的本质是什么》这道作业题的解题思路，把政治考试中可能涵盖的考点都在平时得到加强训练，才能让自己的政治科目得到提升。