【现象研究学举例说明】请问什么是现象学，现象学能做什么用？请举例说明，现象..._政治_腐姐控基情0742
编辑： admin 2017-16-06
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顾名思义就是以现象为研究对象的学问,这里关键是对“现象”的理解.
现象学的口号是“回到事物本身”.“现象”的本意就是显现出来的东西,“事物本身”在传统哲学中一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质.而现象学所理解的现象就是事物本身.“显现”不仅是对感官,而且也是对一时的显现,感官只能认识事物的外表或某一侧面,一是缺能认识事物本身或本质.此外,意识的活动与事物的显现不再处于主客观的两极.
“显现”本身已经是通过意识活动在意识之中的显现了,因此是意识的自我显现.
因此现象学就是对意识的研究,并且通过意识的自我显现解释事物本身.
不能用简单的主观或客观论来宰制现象学.
他有“万物皆备于我”的极端主观唯心,也有“无物即无我”的镜像主观唯心.
庞蒂说的好：现象学的收获莫过于把极端的主观主义和极端的客观注意在关于世界和合理性的概念中结合起来.
其他同学给出的参考思路：
你的提问，然后举例说明就是现象学。一切用事实，现象说话，就称之为现象学。
（我是这么理解的，如果不正确别怪我）
互助这道作业题的同学还参与了下面的作业题
题1： 有人可以用通俗一点的办法告诉我什么是现象学吗?它和社会科学又有什么联系呢?[语文科目]
我来回答这个问题吧,毕竟自己是学这个的.
问题一：现象学是20世纪哲学的一大流派,创始人是德国哲学家胡塞尔,主要代表人物有还有德国的舍勒、海德格尔、法国的梅洛-庞蒂、波兰的茵格尔顿等等.
在19世纪后期,整个哲学界都被心理主义垄断着,心理主义把一切都归结于人的心理现象,这样做的后果是把整个世界都主观化和内在化了.同时欧洲又是一个深受理性主义浸染的地方,在近代科学发展起来之后,人们逐渐开始用数字化和符号化的方式来表征这个世界,并且称之为“科学”.可是胡塞尔发现,这样的科学,其基础是不牢固的.怎么样去寻找一个既不像心理主义那样主观化和内在化,又不像现代科学这样数字化和符号化的真正可靠地认识呢?胡塞尔最终找到了“现象学的直观”.简单解释“直观”就是不去做主观先入为主的选择和判断,而是按照事物对我们所呈现出来的方式去认识.现象学有一句名言叫“回到事实本身”,大致可以概括现象学的特性吧.具体过程要求“悬置”和“现象学还原”,那就是一些比较具体的方法操作了.
问题二：现象学最开始是哲学,但是和社会科学有很密切的联系,因为现象学的研究方法很适合做社会科学和人文科学的研究.现象学在伦理学（舍勒）、社会学（舒茨）、教育学（范梅南）、神学（舍勒）、美学（茵格尔顿）乃至建筑学当中都成为重要的理论和研究方法.
如果想了解多一点的话,推荐看看倪梁康先生的《何谓现象学精神?》或者索科拉夫斯基的《现象学导论》.
题2： 举例说明黑格尔《现象学》中关于劳动的对象化原理的一段话,要专业!劳动是受到限制或节制的欲望,亦即延迟了的满足的消逝,换句话说,劳动陶冶事物.对于对象的否定关系成为对象的形式并
古人把石头磨成石斧,做成石斧是为了满足切割食物的需要（欲望）.在这个过程中,劳动对象是石头,劳动对于石头的否定关系是要把石头变成石斧,而石斧就是伴随着劳动的意识,这个意识最终成为石头的形式,也就达成了石斧这个意识在石头上的直观,进入到持久的状态成为了石斧.
题3： 《纯粹现象学和现象学哲学的观念》这本书?胡塞尔在1913年出版的、[物理科目]
就是现象学通论,你所说的是这本书的副标题,给邮箱,我给你发
题4： 什么是现象学?请用最简单的语言讲解一下胡塞尔的现象学.胡塞尔的现象学,用最通俗和简短语言来说是讲什么的,我看了一些介绍也不知所云.挺好的,还有更好的么.[语文科目]
一）描述法
描述法是指,如果想分辩一样东西,先不要认定它是什么,而要先作一个客观的描写.然而描写是相当规模困难的,并且每个人对同样的一种东西的描写可能不太一样,因此,必须把所要描写的对象直接凸显出来,周边的东西先存而不论,一样一样地排除,此时就要配合自由想像法.
（二）自由想像法
例如：如果想要知道“人”到底是什么,那么可以问“如果一个人车祸受伤,断了一只手,这样还算是人吗?而然,这样叫做独臂人.接着继续问：“那么如果断了两只手,还算是人吗?”当然还算,因为这样叫做无臂人.相同的,断了一只脚的也是人,那么到底要到什么程度才不算是人呢?思考到最后可能会认为,如果没有头就不算是人,因为我们从来不曾见过一个没有头的人,这就是自由想像法.
使用自由想像法去认识一个人时,也是如此,我们必须要问：“如果少了这项特色,他还是他吗?”现象学的目的就在于让人知道一样东西的本质,假设我们要了解一个人的本质是什么,首先就要把我们能够掌握的,关于这个人的所有现象写下来,譬如：身高、体重、家世背景,学历,嗜好等.写下来之后,开始使用自由想像法,亦即问自己：“如果他少了这一样条件,他还是他吗?”按照这种方式把每个细节一一问清楚,最后我们会发现,其中有些条件是绝对不能少的,一旦缺少了这些东西,他就不再是他了（如：他非常勇敢、非常诚实等）.通常这些东西会跟一个人内心的价值观有关,而不是与外在条件有关.
由此可知,认识一个人的时候,不应该被外表所迷惑,因为外表很多条件都是可以去掉的.把这些外在条件去掉之后,内在特质才会显现出来.如果没有经过这种现象学的思考过程,就很难发现一个人的本质真相,以至于容易被外表迷惑.
（三）地平线法
那么,地平线又是什么呢?英文是horizon,有时候也翻译成”视野”或是“视域”.人看任何东西都有视域,而这个视域就是我们能看到的世界,例如,当你走在原野上,看到远处有一根尖尖的东西,很像犀牛角,也像教堂的塔尖,但你不知它究竟是什么,于是一定要走到一个临界点,在那一刹那才知道它到底是什么,而在还没有确定之前,真的是完全没把握.
人的认知也是如此,往往是从模糊到明显,而在这其中有一个临界点,当那一点出现的时候,你会有一种“啊,原来是这样”反应,我们认识别人时也是如此,有些人彼此同学了十几年,到某一天突然发现：“原来这才是他（她）的真面目”!这时你所认识的他（她）已经不再是外表的印象,而是真正注意到了他的本质,这是相当不容易的.
题5： 【什么是现象学不要用哲学的方式,】[政治科目]
顾名思义就是以现象为研究对象的学问,这里关键是对“现象”的理解.
现象学的口号是“回到事物本身”.“现象”的本意就是显现出来的东西,“事物本身”在传统哲学中一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质.而现象学所理解的现象就是事物本身.“显现”不仅是对感官,而且也是对一时的显现,感官只能认识事物的外表或某一侧面,一是缺能认识事物本身或本质.此外,意识的活动与事物的显现不再处于主客观的两极.
“显现”本身已经是通过意识活动在意识之中的显现了,因此是意识的自我显现.
因此现象学就是对意识的研究,并且通过意识的自我显现解释事物本身.
不能用简单的主观或客观论来宰制现象学.
他有“万物皆备于我”的极端主观唯心,也有“无物即无我”的镜像主观唯心.
庞蒂说的好：现象学的收获莫过于把极端的主观主义和极端的客观注意在关于世界和合理性的概念中结合起来.
就这些,我笔记的一部分.