【先有哲学还是先有宗教】请问是先有哲学还是先有宗教啊._政治_国安双冠1cc
编辑： admin 2017-16-06
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哲学在于解剖世界,宗教在于建构世界
哲学源于宗教,最后又依赖于宗教,如果这世界被解剖得足够细致、透彻,那么这世界就缺乏他的神秘感,而宗教就负责重建这种神秘感.
互助这道作业题的同学还参与了下面的作业题
题1： 【请问是先有哲学还是先有宗教啊.】[政治科目]
哲学在于解剖世界,宗教在于建构世界
哲学源于宗教,最后又依赖于宗教,如果这世界被解剖得足够细致、透彻,那么这世界就缺乏他的神秘感,而宗教就负责重建这种神秘感.
题2： 宗教与哲学区别?
哲学和宗教都是人们在思考和寻找“我们从哪里来,我们在那里和我们将到哪里去”的问题
它们的差异是很小的,宗教注重安抚广大教众,教众不需要太思考“为什么”,宗教的思考已经在创建时完成了,已经神化,不可冒犯.教众需要的只是相信.
而哲学从本质上讲是思考“我们从哪里来,我们在那里和我们将到哪里去”,作用与宗教创建时的思考没什么区别.不同的是哲学提供不了一个神化的偶像来给大家崇拜,或则说是哲学思考太多变不能提供一个稳定的偶像来供大家崇拜.
如果哲学提供一个稳定的不可冒犯的偶像,其无论是人,物还是理论,那哲学也就不是哲学了,变成了宗教.
举个例子,“达尔文进化论”,大多数人相信,不问原由不容许更新的别的理论提出,而且又不知道“达尔文进化论”到底是说什么的.那它就更像宗教而不是哲学.
题3： 【宗教与哲学的关系!救命!】[历史科目]
马克思主义认为宗教与哲学是远离社会物质经济基础的意识形态,虽然它们与物质存在条件的联系被一些中间环节弄模糊了,但这种联系是存在着的.宗教与哲学一样,都是由社会经济基础来说明的上层建筑.宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的最原始的观念中产生的.随着人类社会的发展,宗教经历了由氏族宗教到国家宗教、世界宗教的发展历程.无论宗教采取何种形式,都要对上帝、神灵、灵魂和来世生活作出回答.对这些基本问题的不同回答分别形成了有神论的唯物主义哲学和唯物主义无神论的世界观.任何一种宗教都是对上帝或其他神灵的崇拜,对灵魂不朽的信仰和对来世生活的追求,因而任何宗教都包含着有神论的唯心主义哲学或这种哲学的萌芽.宗教与哲学有着密切的关系,宗教的起源与唯心主义的哲学有着天然的联系.在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念：他们的思维和感觉是寓于人体中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动.从这时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系,产生了灵魂不死的观念.同样,由于自然力被人格化,由于智力发展中自然发生的抽象化的过程,最初的神产生了.随着宗教的向前发展,这些神愈来愈具有了超世界的形象,由于氏族、部落融合以至统一王朝的建立,在人们头脑中,从许多神中产生了一神教的唯一的神的观念.因此,思维对存在、精神对自然界的关系问题,全部哲学的最高问题,像宗教一样,其根源在于蒙昧时代的狭隘的观念.哲学家依据他们对思维与存在关系的不同回答分成了两大阵营.凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底以某种方式承认创世说的人,组成唯心主义阵营.凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派.任何宗教神学在回答哲学基本问题时都属于唯心主义的阵营,任何无神论都属于唯物主义的各种学派.
唯心主义哲学与宗教神学实质上是相通的.唯心主义的实质在于把心理的东西作为最初的出发点,从心理的东西引出自然界,然后再从自然界引出普通人的意识.哲学唯心主义不过是隐蔽起来的、修饰过的鬼神之说.一切唯心主义者,不论是哲学上的还是宗教上的,都相信神灵、启示、救世主、奇迹创造者,至于这种信仰是采取粗野的、宗教的形式还是文明的哲学的形式,这仅仅取决于他们的教育程度.从哲学的发展来看,唯心主义与宗教神学是一致的.古希腊罗马哲学的原始的自发的唯物主义不能彻底了解思维对存在的关系,弄清这个问题的必要性引出了关于可以和肉体分开的灵魂的学说,然后引出了灵魂不死的论断,最后引出了一神教.
题4： 关于哲学与宗教的关系哲学有时是一种宗教批判那宗教是不是一种主观唯心主义呢?如果是,是不是就意味着宗教与哲学是有交集的?那这与“哲学的宗教批判性”或“哲学与宗教的部分对立”[政治科目]
理解错误.
哲学有时是一种宗教批判 那宗教是不是一种主观唯心主义呢?这两句判断没有关系,没有联系.
第二,宗教与哲学是有交集的,但不是从前者得到的,而是一种事实.哲学是宗教的裨女.
第三,主仆之间存在矛盾是正常的,是现实的,是可以理解的,是必然的,是没有任何可以大惊小怪的.所以,“哲学的宗教批判性”或“哲学与宗教的部分对立”是不矛盾的
题5： 宗教与哲学的关系[语文科目]
哲学是宗教的婢女.基督教是完全的真理信仰.
回答者：羔羊hsz - 经理 五级 2-13 23:46
所以说中国的基督徒大多是中世纪式的
任何一种大的宗教,它的核心部分必然有哲学.事实上,每一种大的宗教就是某种哲学加上一定的上层建筑,包括迷信、教义、礼仪和体制.
根据中国哲学的传统,哲学的功能不是为了增进正面的知识（我所说的正面知识是对客观事物的信息）,而是为了提高人的心灵,超越现实世界,体验高于道德的价值.《道德经》48章说：“为学日益,为道日损.”这里不谈“损”和“益”的区别,我对老子这句话也并不完全同意.援引这句话是为了借此表明：中国哲学传统对于“学”和“道”是有所区别的.“学”就是我在前面所说的增长正面知识,“道”则是心灵的提高.哲学是在后一个范畴之中的.
在西方出现宗教与科学（哲学）的冲突.科学（哲学）每前进一步,宗教便后退一步；它的权威在科学（哲学）前进的历程中不断被削弱.维护传统的人们对这个事实感到遗憾,惋惜大众离开宗教,结果是自身的衰退.如果除宗教外,没有什么办法可以达到更高的价值,则今日人们的宗教意识日益淡薄,的确应当为之惋惜,因为大众抛弃了宗教,也就抛弃了更高的价值.他们只得被囿于现实世界之中,而与精神世界隔绝.幸好除宗教外,还有哲学能够达到更高价值,人不需要绕圈子,经由祈祷和仪式.人经过哲学达到的更高价值比经由宗教达到的更高价值,内容更纯,因为其中不掺杂想像和迷信.将来的世界里,哲学将取代宗教的地位.这是合乎中国哲学传统的.人不需要宗教化,但是人必须哲学化.当人哲学化了,他也就得到了宗教提供的最高福份.
参考资料：百度