活水源记与游褒禅山记的异同表达方式-活水源记

编辑： admin 2017-09-03

共同点：即事明理,通过记游来发议论它们不重山川风物的描绘,而重在因事说理,

不同点：＜游＞文先记游山,后发议论,＜石＞文由议论带出记叙,最后又以议论抒发感想

类似问题

类似问题1：石钟山记与游褒禅山记异同点

共同点：即事明理,通过记游来发议论．与一般游记不同的是,它们不重山川风物的描绘,而重在因事说理,也不同于一般的议论文的写法,而是通过具体记游来阐发道理．

不同点：＜游＞文先记游山,后发议论,＜石＞文由议论带出记叙,最后又以议论抒发感想

类似问题2：游褒禅山记,通假字,一词多义,词类活用,特殊句式,古今异议求这篇文章的整理[语文科目]

一）通假字

1.长乐王回深父.父,通“甫”,古代对男子的美称.

（二）词类活用

1.始舍于其址.舍：名词活用为动词,筑舍定居.

2.名之曰褒禅.名：名词活用为动词,命名,称呼.

3.有泉侧出.侧：名词作状语,在一侧.

4.问其深,则其好游者不能穷也.深：形容词用作名词,深度.

5.好游者亦不能穷也.穷：形容词活用为动词.穷尽,走到头.

6.而其见愈奇.见：动词作名词,见到的景象.

7.盖其又深,则其至又加少矣.至：动词用作名词,到达的人.

8.火尚足以明也.明：形容词用作动词,照明.

9.不得极夫游之乐也.极：形容词作动词,尽情享受.

10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远.险远：形容词用作名词,险远的地方.

11.世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉.

谬：形容词的使动用法,弄错,使……错.

传：动词作名词,流传的文字.

名：名词作动词,说明白.

（三）文言固定句式

1.其孰能讥之乎?（难道……吗?）

2.何可胜道也哉!（哪里……呢!）

3.此所以学者不可以不深思而慎取之也.（这就是……的缘故.）

（四）省略句、判断句

1.有志与力,而又不随之以怠.（宾语）

2.余于仆碑,又以之悲夫古书之不存.（宾语）

3.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也.

4.此所以学者不可以不深思而慎取之也.

（六）状语后置句

1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽,往往有得.

（七）重点翻译句

1.世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.

2.至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也.

（八）多义词

1.乃

①以其乃华山之阳名之也（副词,表示判断,可译为“是”“就是”）

②巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,何也（竟,竟然,居然）

③良乃入,具告沛公（于是）

④于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出（才）

2.道

①有碑仆道（路,道路）

②师者,所以传道受业解惑也（道理）

③于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首（主张）

④何可胜道也哉（说,讲）

⑤策之不以其道（方法）

3.盖

①日初出大如车盖（车盖）

②盖失强援,不能独完（承接上文,表示原因,可译为“因为”“是因为”“是由于”等）

③况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士仰慕,若水之归海（超过,胜过）

④盖其又深,则其至又加少矣（有“大概”的意思）

4.文

①独其为文犹可识,曰“花山”（文字）

②不以木为之者,文理有疏密（纹）

③属予作文以记之（文章）

④文过饰非（掩饰）

5.然

①至于颠覆,理固宜然（如此,这样）

②吴广以为然（对,正确）

③有穴窈然（形容词词尾,“……的样子”

④然视其左右,来而记之者已少（但,但是）

6.其

⑴始舍于其址.（代词,它的,代华山）

⑵以故其后名之曰褒禅.（代词,那）

⑶距其院东五里.（代词,那个）

⑷以其乃华山之阳名之也.（代词,它）

⑸其文漫灭.（代词,它的,代仆碑）

⑹独其为文犹可识曰“花山”.（代词,它上面）

⑺其下平旷,有泉侧出.（代词,它的,代华山）

⑻问其深.（代词,代上文“有穴窈然”的“穴”,译作“那个洞”）

⑼则其好游者不能穷也.（代词,代“好游者”,译作“那些”）

⑽入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.（“其进”的“其”是指代第一个分句,译作“那”,“其见”的“其”是指代第一、二分句,也译作“那”）

⑾然视其左右,来而记之者已少.（代词,它的,代后洞）

⑿盖其又深.（代词,指代后洞,译作“那”）

⒀则其至又加少矣.（代词,代那些）

⒁既其出.（句中语气助词,没有什么实际意义）

⒂则或咎其欲出者.（代词,指代“欲出者”,译作“那”）

⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.（第一人称代词,自己）

⒄以其求思之深而无不在也.（代词,他们）

⒅其孰能讥之乎?（副词“其……乎”这个固定格式,用来表示反问,可译作：难道……吗?）

⒆后世之谬其传而莫能名者.（代词,指代那些以讹传讹的情况,可译为“那”）

（十）异义词

1.比好游者尚不能十一.

古义：十分之一.

今义：数词.

2.世之奇伟、瑰怪、非常之观.

古义：不平常.

今义：用作表程度的副词,十分,很.

3.此所以学者不可以不深思而慎取之也.

古义：泛指求学的人,指读书人.

今义：特指有专门学问的人.

4.此所以学者不可以不深思而慎取之也.

古义：是代词“所”与介词“以”结合,相当于“……的原因”.

今义：常用来表示因果关系的连词.

5.于是余又叹焉.

古义：“于”,介词,对；“是”,代词,这件事.为单音词连用.

今义：合用为一个连词.

类似问题3：《游褒禅山记》与《醉翁亭记》、《石钟山记》之异同.[语文科目]

（一）相同点：

不同于一般的山水游记光有记游叙事、写景抒情,都借着记游来发议论.

A、一般的山水游记,都是以景物描写为主.当然,山水游记纯粹记叙所见到的山川景物、人物风俗而已,几乎不可能,还可以写作者的感触,抒发作者的思想感情.寄情于景、借景抒情、情景交融等,都是传统的表现手法.柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》,算是其中的名篇.

B、借着记游来发议论,那就不很常见了,至于议论又不失游记体裁的文学意味,那就更是需要相当的功力.王安石《游褒禅山记》和苏轼《石钟山记》可谓上乘之作.它们在记游的基础上说理,记叙和议论紧密结合,前后照应.记游部分记游、叙事、选物、绘景、抒情的范围都非常之窄,几乎处处都是为后面的议论作铺垫,而后面的议论都是回应前面的记游.

（二）不同点：

在记游的基础上说理议论,方式方法上也有些差异,《褒》篇重在明理悟道,《石》篇重在驳论考辨.

一、《褒》篇重在明理悟道.

1.入洞探游之悟.

A、先借托古人,以古人的“求思之深而无不在也”的精神为依据和标准,提倡要经过探究、深思而悟出观察所得的治学精神.

B、具体到自己此次游山的体验则是,做人做事首先要树立远大崇高的志向,才能到达他人所不能到达的境界,观察到他人所不能观察到的景象.此其一,志也；其二、立定了志向,还要有足够的体力与能力,否则也不能达到目的,力也；其三、具备了体力与能力,还要有坚忍不拔的毅力,不能半途而废,毅也；其四、基本的物质辅助（如“此次探洞要火把照明”）也是必不可少的,物也.

此四者都不是充分条件而是必要条件.志与毅,更多地是精神上的；力与物更多的是物质上的.最根本的是要有“志”,其次要有“力”,再次要有“毅”,最后要有“物”.把它们的重要性依次排列,逻辑十分严密.这是第一个方面.

2.褒禅山别称之悟.

A、褒禅山之别称,订正读音：“今言‘华山’如‘华实’之‘华’者,盖音谬也.”一则古碑倒在路边,一般人没有注意到；二则就算注意到了,而碑上的碑文又模糊、磨灭,一般的人很难从它残存的文字上还可以辨认出“花山”的名称；第三,古代的书籍又久已失传,后世之人弄错了它流传的文字而没有人能够说得明白,致使后人以讹传讹.

B、作者也并没有就此打住,“何可胜道也哉!”这是从个别到一般,由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误,相沿失实的普遍情况.针对这种情况,提出治学必须采取“深思而慎取”的态度.这就是从具体到抽象,概括出研究事物必须去伪存真的道理.

总的来说,一次游山,所悟有二,探洞而得“观物”须要“志、力、毅、物”；究碑而得“学者”须要“深思而慎取”.“花生一树,各标一枝.”明理悟道占主、兼有抒情.

二、《石》篇重在驳论考辨.

1.石钟山之得名的由来.

A、石钟山之得名的由来,历来说法不尽相同.作者开篇就提出问题,先点明人们对郦元之说持怀疑态度,接着以科学实验来批驳,钟磬置于水中,即便是大风大浪也不能使它发声.再点明自己对李渤之说的质疑,接着从逻辑上来初步反驳,山石被敲打时铿锵作响到处都这样,为什么唯独这座山用钟来命名呢?论述这两个问题都极其简要.第三步,以自己一行人偶然亲自探访石钟山的耳闻目见的事实,来证实并补充郦元之说,推翻李渤之说.

B、在此基础上,提出中心论点：认识事物的真相必须“目见耳闻”,切忌主观臆断.这是作者探明石钟山得名由来之后,所得出的结论、所总结出的事理,是作者的心得.

2.世人不能确知其得名由来的原因.

作者并没有就此止步,又进一步分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因,从两方面来说.

A、第一方面,有正确的说法而不能传.例如郦元之说是正确的,可惜他“言之不详”,致使“人常疑之”,得不到人们的承认；“渔工水师”虽然可能知道正确的说法,但是不能用文字表述、记载下来,人们也就不得而知.

B、第二方面,不能有正确的说法.士大夫尽管有能力以文字表述、记载,但他们养尊处优终究不肯做实地考察,所以世人也不得而知.有些浅陋之徒,虽然能够作实地考察,但又失之草率,如李渤“扣而聆之”自认为得到了事情的真相；寺僧使小童“以斧斤考击而求之”,盲目轻信他人不实之论.这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因.

全文一线串珠,从郦元而李渤而僧侣而自家父子,始终围绕石钟山得名由来进行探究考辨,驳论考辨的成分更重些.

类似问题4：英语翻译最好要一句一句翻译，[语文科目]

褒禅山也称为华山.唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里；因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山.现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍.距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名.距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样.现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是（因字同而产生的）读音上的错误.

由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,（这就）叫做“前洞”.经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便（感到）寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”.我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙.有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去,火把就要熄灭了.”于是,只好都跟他退出来.我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了.洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了.当（决定从洞内退出）时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明.我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣.

于是我有所感慨.古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛.平坦而又近的地方,前来游览的人便多；危险而又远的地方,前来游览的人便少.但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的.（虽然）有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达.有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达.可是,力量足以达到目的（而未能达到）,在别人（看来）是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获.

我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故.

同游的四个人是：庐陵人萧君圭,字君玉；长乐人王回,字深父；我的弟弟安国,字平父；安上,字纯父.至和元年七月,临川人王安石记.

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类似问题5：急求《游褒禅山记》的翻译![语文科目]