请告诉我《兰亭集序》关于序的文学常识就是这个“序..
编辑： admin 2017-04-03
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《兰亭集序》是一篇序言.“序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类.列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”.其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去阅读或理解.序言,有自己作的,叫“自序”；也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容. 不论是古代还是今天,都有一种叫作“序”的文章,比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》,等等. 序,到底是一种什么文体呢?它又有哪些种类和特点呢?
现代人所说的序,是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体,也写作“叙”或“绪”.上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类. 可是,古代的情况和现在有所不同,古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多.早在西汉就出现了序,司马迁的《史记·太史公自序》开其滥觞.班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》.早期的序并不都写在文章的前面,而是单篇文章序于前,整部书则序于后,直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面,后面类似序的文章称作“后序”或“跋”. 在序的家族中还有“小序”、“引”等变体.所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序.明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者,序其篇章之所由作,对大序而名之也.”“引”也是一种简短的序,《文体明辨》中解释说,“唐以后始有此体,大略如序而稍为短简.”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章. “跋”,也称“题跋”、“跋尾”或“书后”.清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者,简编之后语也,凡经传子史诗文图书之类,前有序引,后有后序,可谓尽矣,其后览者,或因人之请求,或因感而有得,则复撰词以缀于末简,而总谓之题跋.”跋出现于唐代,时称“题某后”或“读某”,如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》.欧阳修最早称这种文章为跋,其《集古录》有“跋尾”若干篇,附在他珍藏的碑文之后. 王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序,但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待,而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来,成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文.在序这种应用文中有如此成就,是令人赞叹的. 赠序,是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文,它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞.就起源而言,赠序是由诗文之序演化而来的,古人饯别时,饮酒赋诗,诗篇多了,就由在场的人作序,叙其缘起.但,清代的姚鼐认为赠序类者,乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意,所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类.赠序晋代已有,如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等,唐代赠序最为兴盛.对广大的中学同学来说,最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》. 另外,还有一个看似与序跋之序有关,实则毫无干系的名词——序论.序论不是文体,而是议论文开头的提出问题部分.它和本论、结论构成议论文的基本框架.
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《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》.东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿.《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨.
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逍遥游
【题解】
“逍遥”也写作“消摇”,意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动.
全文可分为三个部分,第一部分至“圣人无名”,是本篇的主体,从对比许多不能“逍遥”的例子说明,要得真正达到自由自在的境界,必须“无己”、“无功”、“无名”.第二部分至“窅然丧其天下焉”,紧承上一部分进一步阐述,说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径,只要真正做到忘掉自己、忘掉一切,就能达到逍遥的境界,也只有“无己”的人才是精神境界最高的人.余下为第三部分,论述什么是真正的有用和无用,说明不能为物所滞,要把无用当作有用,进一步表达了反对积极投身社会活动,志在不受任何拘束,追求优游自得的生活旨趣.
本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格.“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面.全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由.在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己.因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物,追求无条件的精神自由.
【原文】
北冥有鱼①,其名曰鲲②.鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏③.鹏之背,不知其几千里也；怒而飞④,其翼若垂天之云⑤.是鸟也,海运则将徙于南冥⑥.南冥者,天池也⑦.齐谐者⑧,志怪者也⑨.谐之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里⑩,抟扶摇而上者九万里(11),去以六月息者也(12).”野马也(13),尘埃也(14),生物之以息相吹也(15).天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也,亦若是则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上(17),则芥为之舟(18)；置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣(19).而后乃今培风(20),背负青天而莫之夭阏者(21),而后乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23),抢榆枋(24),时则不至,而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27),三飡而反(28),腹犹果然(29)；适百里者,宿舂粮(30)；适千里者,三月聚粮.之二虫又何知(31)?小知不及大知(32),小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也.楚之南有冥灵者(35),以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者(36),以八千岁为春,八千岁为秋(37).而彭祖乃今以久特闻(38),众人匹之(39),不亦悲乎?
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41),天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者(42),其名曰鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若太山(43),翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44),绝云气(45),负青天,然后图南,且适南冥也.斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下(47),翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也(48).而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49).
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52),其自视也亦若此矣.而宋荣子犹然笑之(53).且举世而誉之而不加劝(54),举世而非之而不加沮(55),定乎内外之分(56),辩乎荣辱之境(57),斯已矣.彼其于世,未数数然也(58).虽然,犹有未树也.夫列子御风而行(59),泠然善也(60),旬有五日而后反(61).彼于致福者(62),未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也(63).若夫乘天地之正(64),而御六气之辩(65),以游无穷者,彼且恶乎待哉(66)?故曰：至人无己(67),神人无功(68),圣人无名(69).
【注释】
①冥：亦作溟,海之意.“北冥”,就是北方的大海.下文的“南冥”仿此.传说北海无边无际,水深而黑.
②鲲（kūn）：本指鱼卵,这里借表大鱼之名.
③鹏：本为古“凤”字,这里用表大鸟之名.
④怒：奋起.
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”.一说遮,遮天.
⑥海运：海水运动,这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行.徙：迁移.
⑦天池：天然的大池.
⑧齐谐：书名.一说人名.
⑨志：记载.
⑩击：拍打,这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面.
(11)抟（tuán）：环绕而上.一说“抟”当作“搏”（bó）,拍击的意思.扶摇：又名叫飙,由地面急剧盘旋而上的暴风.
(12)去：离,这里指离开北海.息：停歇.
(13)野马：春天林泽中的雾气.雾气浮动状如奔马,故名“野马”.
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”.
(15)生物：概指各种有生命的东西.息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息.
(16)极：尽.
(17)覆：倾倒.坳（ào）：坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处.
(18)芥：小草.
(19)斯：则,就.
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解.培：通作“凭”,凭借.
(21)莫：这里作没有什么力量讲.夭阏（è）：又写作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦.“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装.
(22)蜩（tiáo）：蝉.学鸠：一种小灰雀,这里泛指小鸟.
(23)决（xuè）：通作“翅”,迅疾的样子.
(24)抢（qiāng）：突过.榆枋：两种树名.
(25) 控：投下,落下来.
(26) 奚以：何以.之：去到.为：句末疑问语气词.
(27) 适：往,去到.莽苍：指迷茫看不真切的郊野.
(28)飡（cān）：同餐.反：返回.
(29)犹：还.果然：饱的样子.
(30)宿：这里指一夜.
(31)之：这.二虫：指上述的蜩与学鸠.
(32)知（zhì）：通“智”,智慧.
(33)朝：清晨.晦朔：一个月的最后一天和最初天.一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨.
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉,春生复死或复生秋死.
(35)冥灵：传说中的大龟,一说树名.
(36)大椿：传说中的古树名.
(37)根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此大年也”一句,但传统本子均无此句.
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人.乃今：而今.以：凭.特：独.闻：闻名于世.
(39)匹：配,比.
(40)汤：商汤.棘：汤时的贤大夫.已：矣.
(41)穷发：不长草木的地方.
(42)修：长.
(43)太山：大山.一说即泰山.
(44)羊角：旋风,回旋向上如羊角状.
(45)绝：穿过.
(46)斥鴳（yàn）：一种小鸟.
(47)仞：古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺；这里应从周制.
(48)至：极点.
(49)辩：通作“辨”,辨别、区分的意思.
(50)效：功效；这里含有胜任的意思.官：官职.
(51)行（xìng）：品行.比：比并.
(52)而：通作“能”,能力.徵：取信.
(53)宋荣子：一名宋钘,宋国人,战国时期的思想家.犹然：讥笑的样子.
(54)举：全.劝：劝勉,努力.
(55)非：责难,批评.沮（jǔ）：沮丧.
(56)内外：这里分别指自身和身外之物.在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的.
(57)境：界限.
(58)数数（shuò）然：急忙忙的样子.
(59)列子：郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家.御：驾驭.
(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子.
(61)旬：十天.有：又.
(62)致：罗致,这里有寻求的意思.
(63)待：凭借,依靠.
(64)乘：遵循,凭借.天地：这里指万物,指整个自然线.正：本；这里指自然的本性.
(65)御：含有因循、顺着的意思.六气：指阴、阳、风、雨、晦、明.辩：通作“变”,变化的意思.
(66)恶（wū）：何,什么.
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人.无己：清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界.
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人.无功：不建树功业.
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人.无名：不追求名誉地位.
【译文】
北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲.鲲的体积,真不知道大到几千里；变化成为鸟,它的名字就叫鹏.鹏的脊背,真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云.这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海.南方的大海是个天然的大池.《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”.春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致.天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了.
再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量.倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了.风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够.所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下,然后方才凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像现在这样飞到南方去.寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的；到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去,三个月以前就要准备粮食.寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长.怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿.楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年当作春,把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是长寿.可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世,人们与他攀比,岂不可悲可叹吗?
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’.那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云.鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海.斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了.而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了.
所以,那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也像是这样哩.而宋荣子却讥笑他们.世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧.他清楚地划定自身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会,从来不急忙忙地去追求什么.虽然如此,他还是未能达到最高的境界.列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回.列子对于寻求幸福,从来没有急忙忙的样子.他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀.至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位.
类似问题3：兰亭序歌词用语文知识进行赏析JAY的
（低哑二胡..一种凄凉的音色就这样沧桑地诉说着.. ）
《兰亭序》已在月色头上..余音绕梁;三日不绝..
真正品音乐的人.绝不会说什么《兰亭序》比不上《青花瓷》.《东风破》才是最绝..不同于菊花台的悲怆..青花瓷的凄美..东风破的离愁..而兰亭序更多的是沧桑与无奈..
《兰亭序》要阅懂歌词背景内涵..听入身在其中的意境...再与中国古文化书法相连..
「兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎」
「千年碑易拓 却难拓你的美 人雁南飞 转身一瞥你噙泪」
方先生遣词用句唯美令人拍案叫绝!以书法的行书行云流水.描写心细的古代女子在月下推门出来脚步轻移的姿态..再描写女子的绝世美貌无人能模仿比拟..最后暗喻王羲之的年代东晋.正是王室南迁落魄之际.徒留佳人在北方..
「无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千叠」
虽说无关风月..我题序等你回一首诗..但是当手中悬笔欲落款之际..心中激荡的思绪却也不免如岸边千叠的浪~ 而爱情何解..怎麼落笔都不对..若不是真的谈过一回恋爱..恐一生也无法临摹出如兰亭序般千变万化的情!
「掬一把月 手揽回忆怎么睡」
方先生继青花瓷后再次打捞月色..手揽回忆..何等思念..
长天净..绛河清浅..皓月婵娟..思绵绵..夜永对景..那堪屈指暗想从前..
「夕阳余晖 如你的羞怯似醉 青石板街 回眸一笑你婉约」
「心事密缝 绣花鞋针针怨怼 若花怨蝶 你会怨着谁? 」
兰亭序实属句句是诗..条条押韵..意境高雅深情..曲韵婉约有神..
「雨打蕉叶 又潇潇了几夜 我等春雷 来提醒你爱谁.」
红了樱桃..绿了芭蕉.风又飘飘..雨又潇潇
最后二胡把这种绝美凄伤..婉转牵肠的意境诠释的完美!
方文山这一次别出心裁.把古典的内涵用现代的流行来解释.兰亭风花,悬笔表情：
"兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎" 那一段爱情好像如兰亭的行书,纤细,婉约,不羁,似行云流水,却又不乏细腻,有一些青花瓷的味道.但是,你早已经离我而去,那份爱就像碑上残缺的题序,揣摩不定,我的真心要送给谁呀?
“山月不知心里事”,风月又怎么能了解我的失意?爱情不在,因为我不了解你,无法捕捉到你的内心,我该怎么办?只有在碑上题序了.看着那岸边千叠的浪,这却是我的行书!承载着我的爱,只是,写完行书我才发现有空空荡荡的感觉?为什么?情字何解?怎落笔都不对呀,我抓不住你的内心!
“又怎么会 心事密缝绣花鞋 针针怨怼?”我心中有愤恨万千,只因为没有你.但方文山继承青花瓷的风格,并没有直接点出我心中的悲伤,我是静静的,柔婉的,在碑前题序.只等春雷,惊醒你——也很有“天青色等烟雨,而我再等你”的味道.但青花瓷是一种等待,毕竟彼此相爱,这份爱会继续,只是相见无期.而兰亭序中的爱,是我已经失去的,再等下去,也只是等待一种无奈.因为彼此不了解,所以等待变成了单相思.唉!就把希望寄托在春雷上好了,听到那春雷,你会爱我吗?
附：兰亭序散文版——
唐,贞观四年,春.
月色朦胧,临窗案边,墨色飘香.一卷尘封多年的《兰亭序》摹本,一双精致细密的绣花枕鞋,一
个噙泪愁伤的多情才子……
岁月已隔潇潇十载,虽花开花落,却人是物非.回忆当年往事,当年情愫,如同烟云,如同梦幻…
…
相遇,兰亭临帖,悠悠的古巷,幽幽的香.月色挥洒案边,弦音飘拂茶香,我独自坐在窗前蘸墨挥
笔,细心临摹王曦之的书法精品《兰亭序》,隐约中忽闻窗外传来细碎轻盈的脚步声.竹门半掩,你轻
推而入,含羞带涩又温文儒雅,眉青目秀又如花似玉……我正疑惑何处仙女下凡?你却笑言,嗅墨香而
来,闻弦音而至,为品书法共叙相谈……
相约,夕阳余晖,静静的庭院,清清的酒.牧笛横吹,晚霞满天,映红了你那羞怯的脸颊,陶醉了
你那恬静的心扉.举杯微饮,羞涩浅笑,你轻轻地问我是否能将《兰亭序》的摹本赠送,留作纪念.我
坦言,虽摹本易写,却墨香易退,若真心相送,且待数时日,必当用心描绘,择日登门递交……
相离,青石板街,淡淡的眼泪,淡淡的伤.不知缘何故,你忽然离开,来不及道别,来不及思念.
望昔日深闺,徒留胭脂味,唯摇头轻叹,蹙眉挥眼泪.远行的马蹄敲碎了斑驳的砖墙,离别的夕阳染红
古老的小巷.眼泪中你忽然回眸,我正站在街的中央,手里捧着那墨色飘香的《兰亭序》……
相思,人雁南飞,冷冷的秋风,冷冷的梦.昨夜狂风又起,被碎梦惊醒,我披起寒衣独坐窗前,看
远山巍峨,星云涌动,低头只见墨迹已干,砚纸杂乱,当年的《兰亭序》早已飞入红尘,不知去向.朦
胧中,我又闻见窗外细碎轻盈的脚步声.那是你,你轻推竹门,你含笑而至.你向我抱怨世事的无常,
哭诉离别的痛楚.你又从怀中拿出一双为我精心缝制的绣花枕鞋,告诉我天寒注意保暖……
枝头鸟鸣,春意阑珊,梦中醒来.我突然疑惑这一切的一切都只不过是一场虚空的梦,而昨夜的秋
风也只不过是一次寒冬的挣扎.春风早已来临,古巷依然飘香……
提取笔墨,重翻书卷,再次描绘《兰亭序》,再次等候.
类似问题4：送东阳马生序 文学常识[语文科目]
作者现身说法,以自己青少年时求学的艰辛来告诫年轻人要认真刻苦地学习.他是明朝主要的开国文臣,明初文学家.他年少时受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄晋等.元朝至正九年,召他为翰林院编修,因为身老不仕,隐居龙门山著书.明初,征他作江南儒学提举,让他为太子讲经,修《元史》,官至翰林院学士承旨、知制
诰,朝廷的重要文书,大都由他参与撰写.年老辞官.后因长孙宋慎犯罪,被流放到四川,途中病死.他与刘基、高启为明初诗文三大家.著有《宋学士集》.本文是一篇赠序,其中的“序”,并非“序言”,而是“赠言”的意思.作为文章的体裁,序有书序和赠序之分.书序相当于前言后记,一般是介绍作家的生平,或成书过程与宗旨,为阅读和评价作品提供一定的参考资料,或给以必要的引导.而赠序与书序的性质不同,始于唐朝,文人之间以言相赠,表达离别时的某种思想感情,往往因人立论,阐明某些观点,相当于议论性散文.
类似问题5：谁有 兰亭集序 文言知识[语文科目]
古今异义
1.引以为流觞曲水. 古义：把……作为.今义：认为.
2.列坐其次 古义：其,代词,指曲水.次,旁边、水边. 今义：① 次第较后；第二. ② 次要的地位.
3.是日也 古义：代词,这. 今义：表判断
4.俯察品类之盛 古义：物品,物类.文中指天地万物. 今义：物品的种类
5.所以游目骋怀 古义： ①表凭借,用来.； ②……的原因.如：所以兴怀. 今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）.
6.俯仰一世 古义：低头抬头之间,形容时间短暂. 今义：低头、抬头
7.或取诸怀抱 古义：胸怀抱负. 今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算.
8.向之所欣 古义：过去,从前.今义：对着
9.亦将有感于斯文 古义：这次集会的诗文.如：亦将有感于斯文. 今义：文雅
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