谁能给我篇介绍富有地方特色民居的作文450字就差不多
编辑： admin 2017-25-02
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俗话说“百里不同风,千里不同俗”,我比较喜欢各具特色的民居,于是,我上网搜索到了几个不同的民居,它们分别是：北京四合院、福建土楼、蒙古包与江南民居.我个人最喜欢的就是北京四合院了.北京四合院是一种古老的建筑形式,它主要分四大块：1、北京四合院一般以东西向的胡同而坐北朝南 2、分北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房 3、四周以高墙成四合 4、开一个门 北京四合院里我们不难看出它所蕴含的文化,从四合院可以看出当时的北京人民建筑四合院有很多的优点所在.它的高墙可以防止盗贼入内.它的四个房间宽敞,明亮,即使来了许多的客人,也可以让每个人舒舒服服的住下,也不占地方.它围成的四合中空出的地方就是一个很舒服的院子,在里面可以晒晒太阳,聊聊天,十分惬意.福建土楼就与北京四合院相差大多了.它主要形状是圆形,适合多人居住,一幢比较大的土楼,可容纳200~300多人,而且它经地震造成的裂缝,过了几年,自己可以愈合,非常神奇.蒙古包的特点就多了,它从外面看只有一个骨架上放块布,但实际上它是由“套瑙”、“乌尼”与“哈那”的结合体,遇到狂风,它也不怕,还能稳稳的扎在地上,适合蒙古草原的天气.江南民居,依水而建,透露出一股灵气,既有三泉映月的淡雅,又有龙舟相争的激烈,真是“文武”双全啊!我国五十六个少数民族都有各具特色的民居,每一个都是那么舒适,又不失自己民族的特点,真像是祖国五十六个孩子,都那么可爱,又都那么有特点!
类似问题
类似问题1：写一篇富有地方特色的文章（民居）急急急[语文科目]
四合院
四合院是以正房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称.在中国民居中历史最悠久,分布最广泛,是汉族民居形式的典型.其历史已有三千多年西周时,形式就已初具规模.
山西、陕西、北京、河北的四合院最具代表性.
四合院的典型特征是外观规矩,中线对称,而且用法极为灵活,往大了扩展,就是皇宫、王府,往小了缩,就是平民百姓的住宅,辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院.
四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等,两侧有厢房.各房有走廊,隔扇门相连接.对地表所存民居的了解,必将使民居的文化弘扬并发展下去.
北京四合院,是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅.北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式,驰名中外,世人皆知.
首先,它的历史十分悠久.自元代正式建都北京,大规模规划建设都城时起,四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了.据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制,自南以至于北谓之经,自东至西谓之纬.大街二十四步阔,三百八十四久巷,二十九巷通.”
其次,四合院的构成有独特之处.它的院落宽绰疏朗,四面房屋各自独立,又有游廊连接彼此,起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性,关起门来自成天地；院内,四面房门都开向院落,一家人和美相亲,其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景,居住者尽享大自然的美好.
此外,四合院虽为居住建筑,却蕴含着深刻的文化内涵,是中华传统文化的载体.四合院的营建极讲究风水,风水学说,实际是中国古代的建筑环境学,是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化,表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求,如以蝙蝠、寿字组成的图案,寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语,附在抱柱上的楹联,以及悬挂在室内的书画佳作,更是集贤哲之古训,采古今之名句,或颂山川之美,或铭处世之学,或咏鸿鹄之志,风雅备至,充满浓郁的文化气息,有如一座中国传统文化的殿堂.
四 合 院
四合院,是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式,是一种四四方方或者是长方形的院落. 一家一户,住在一个封闭式的院子里,过着一种安逸、消闲、清静的日子,享受家庭的欢欣、天伦的乐趣,自然有一种令人悠然自得的气氛.
这种四合院,是在新中国成立前的旧社会遗留下来的,而且现在仍然沿用着.这种院落,一般采用出入一个院门.平时,院门一关,处于一种完全封闭状态.四合院的院门,大都采用木板大门.厚厚的木板制成的大门一端,上下都放在轴心里,左右旋转,可以关开闭合,安全、可靠.四合院中,有正房,即北房.这是院中的主房,而且,一般四合院的走向也是坐北向南的.东西两侧,为东西厢房.东西厢房,一般都比较对称,建筑格式也大体相同或相似.南面建有南房,与北房相对应.整个四合院,大都按照中国传统的”习惯,采用对称的办法建筑成.当然,在南北、东西房形成的角落中,也有耳房.这种耳房,有的用来储存粮食,成为粮库及其它库房,也有的做厨房,还有一个角落,一般是西南角为厕所,而东南角,则大都是院子的大门,这种四合院子的程式,在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的.也有一些地方的院落,大门是开在南向中央的.
有些家庭,为了把院落装饰点缀一番,还在院落一进门处的正对面,修建一个影壁,也即是一堵砖墙.在正对大门的这一面,一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面.上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样.也有一部分影壁,绘上吉祥的图案,如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等,给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛.也有的农家,采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画.这种影壁,设在大门之内的迎门处,有的是单独建筑的,有的是镶在厢房山墙上的.影壁,也称照壁,壁身都为正方形,四周用砖雕装饰,中间的方块为书法或者绘画.照壁分为基座和壁身两个部分,除去给庭院增加气氛,祈祷吉祥之外,照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用.
院内,有用石板铺设地面的,也有用砖铺地的,还有用鹅卵石铺地的,不尽相同.有的是院内地面全部铺设的,也有把主要通道铺设的,无论是怎样铺,院内总要留出几块地方种树,栽花,作为庭院的点缀.
随着时代的发展,如今在建筑上已经有很多变化.农村中,大都从原有的四合院基础上发生大的演变.这就是,扩大正房的房间数,因为正房——北房采光好.因而,在盖房时,尽可能地充分利用北边的空间、地面,这就使院落成为不规则形,以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落.
四合院内宅居住的分配是非常严格的,内宅中位置优越显赫的正房,都要给老一代的老爷、太太居住.
北房三间仅中间一间向外开门,称为堂屋.两侧两间仅向堂屋开门,形成套间,成为一明两暗的格局. 堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方,两侧多做卧室.
东西两侧的卧室也有尊卑之分,在一夫多妻的制度下,东侧为尊,由正室居住,西侧为卑,由偏房居住.
东西耳房--可单开门,也可与正房相通,一般用做卧室或书房.东西厢房则由晚辈居住,厢房也是一明两暗,正中一间为起居室,两侧为卧室.
也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅. 后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼,主要供未出阁的女子或女佣居住.
类似问题2：要是岳西富有地方特色的服饰、饮食、民居,还可以写新颖、别致的民间工艺品的作文.快,60分钟之内[语文科目]
江南
踏上水乡乌镇的那一刻,我的心就油油地荡起波纹.远远望去,那一道道纵横交错的河道,那一座座黑瓦白墙的民居,那一畦畦翠绿葱茏的桑树,在视线里轻轻流转.久远的怀旧情绪,在轻烟细雨中悄悄蔓延.
就这样,我掉进梦一样的水乡,梦一样的江南.江南,这两个字,一听就令人浮想连翩.那些杏花春雨、小桥流水,那些才子佳人、吟诗唱和,那些画舫轻舟、夜夜笙歌……江南往事,总是那么悠长柔媚,总是那么风雅迷人.我在落日的余晖里,沉入江南水乡的梦里……
一条条的河道,或宽或窄,静静地流淌着,如江南女子柔软修长的腰肢.水绿莹莹的,风荷闲立,垂柳轻拂,画舫轻舟,倒影轻漾,渔舟唱晚,丝竹管弦之音从半开的窗户间流淌出来,仿佛从岁月深处传来的歌谣,咿呀地诉说着一些欢悦,一些哀伤.
沿着河道的古老民居,是清末的建筑.打开家门,走下几级石阶,便是水乡人一天的开始.清凌凌的河水,水乡女子在这里刷洗、挑水,奶孩子,说着柴米油盐、家长里短；或一大早就跟着男人的船漂流在水上,在船上生火做饭、捕鱼做活,休养生息,船,是水上流动的家.多少恩爱缠绵,日常琐碎,家计营生,在水波荡漾中悄悄流逝.
古老的民居,静静地演绎着水乡的故事.古旧的木板墙、木门窗,凝重的黑瓦楞,像久经风雨的老者,静默无语,温和醇厚,屋檐下,晚风中轻轻摇曳的红纱宫灯,摇曳着多少繁华盛景,多少似水流年,多少悲欢离合.
你看,普通人家的窄门小户、简陋陈设,大户人家的深宅大院、雕梁画栋,在水声桨影中,完美和谐,浑然一体.水乡的温润、妩媚在岁月的磨损中依然隐约可见.
你看,那满头霜花的阿婆临窗而坐.纳鞋底,拉家常.偶尔漫不经心地瞟一眼纷至沓来的他乡之客.阿婆那淡然的神情仿佛在说,你们是读不懂这岁月的沧桑,水乡的韵味的.但不懂又何妨,每个人心中都有一个水乡.或许,在这薄暮时分,阿婆也会忆起曾经风姿绰约的青春往事.但岁月老去,红颜老去,记忆却不曾老去.你看阿婆那深深的皱纹里,那眉梢间不经意流露的风情,依然有着江南女子的圆嫩灵秀 水是江南的灵魂,桥是江南的风骨.桥水相依,河河相连,桥桥相望.这些桥大小不一,形态各俱,却一样有着水乡的精巧别致.夕阳下的石拱桥,泛着淡淡的金属光泽.偶尔有三三两两的船儿从桥下钻过,有三三两两的游人从桥上走过.我站在桥上,抚摸着光滑的石护栏.我发觉：这石头也沾染了水的灵性,它仿佛能洞察一切.这水上人家的悲欢离合,它有哪一桩不记得?那南来北往的匆匆过客,他们从哪里来,要到哪里去,又是怀着怎样的心境呢?只有这石桥、这流水,懂得天涯倦客的心事.
我站在水乡的石桥上,心里涌动着无以言传的情绪,我激动得眼泪流了出来.是什么让我激动得流泪呢?我不知道.只觉胸口沸腾着,眼眶热辣辣的.我想：或许,前世,我就是一个江南女子,今天来了,不过是故地重游,那些藏了许久许久的记忆,在踏上水乡的那一刻,猛地被唤醒了,热乎乎地被唤醒了.
我漫步小巷追寻你,梦里的江南.古老的民居,纯朴的风情,原始的手工作坊,一切呈现原生态的和谐宁静之美.
我步入宅院探访你,梦里的水乡.细纱轻纺、挑针刺绣,印染酿酒,江上捕鱼,水乡人家的生活充满着脉脉温情.我知道,是你在遥远的岁月深处呼唤我.我来了,看到了旧时风物,看到了你.你已融化在这小桥流水、岸边垂柳、窄巷深宅里.我每到一处,都有你,含笑望着我.江南水乡,我的梦里有你,你的梦里一定也有我.
类似问题3：节日习俗,或者富有地方特色的服饰、饮食、民居,还可以写新颖、别致的民间工艺品的作文.
春节是中国最传统、隆重的节日,也是历时最久的.从腊月二十三的祭灶王爷直到正月十五闹元宵,红红火火地让人热闹了一个月.
老北京爱说腊七、腊八儿,冻死寒鸦儿. 清代,雍和宫内就有熬制腊八粥敬献佛、皇室权贵的传统,谓之佛粥,目的是与佛结缘,寓意像佛祖一样,喝了牧女施舍的杂豆粥而得道成佛.
农历二十三,传说灶王爷第二天就要上天奏明玉帝人间善恶,玉帝依此降福祸,家家忙着祭灶.这天晚上,供上关东糖、糖瓜（意在粘住灶王爷的口）等,由家长主祭上香行礼,而后连将灶神连龛带像放在松柏枝、芝麻秸架上点火焚化,谓之送祭.这天晚上,鞭炮齐鸣,北京人说是过小年 除夕是全中国的狂欢夜,一切的辞旧迎新、祈福迎祥都在这一夜.全家团团围坐举行家宴,互相祝福尽享天伦,称之为围炉.饭后,小孩会把芝麻秸撒在庭子里,人行其上,称之踩岁.老北京有守岁至午夜时分,鸣放鞭炮,互道新禧,晚辈要给长辈叩首拜年,讨要压岁钱,全家再吃一顿素馅饺子,谓之五更饺子、团圆饺子.在百十个饺子里,只有一个放有硬币,说是吃到这个饺子的人,一年诸事顺遂.
现在北京人过年,仍然保留着许多古老的传统习俗,加上丰富多彩文艺节目,喜庆气氛更加浓郁.1994年,北京禁放烟花、爆竹后,北京人只能到郊区的几个定点地方去看喜庆的新年烟花,但越来越多的北京人在尝试以越来越新鲜的方式来渡过这中国人的新年.
承德一带的春节实际上是从腊月开始的.腊月初八各寺院及家家户户均要熬粥,称腊八粥,一来纪念释加牟尼佛祖成道之日,二来喜庆五俗谷丰登,这天市场上开始上市年画、爆竹、肉类等.腊月二十三这一天,家家户户要扫庭院,这一天被称为过小年,一般家家都要摆酒宴,祭灶王爷.腊月二十五开始张贴春联,喜庆气氛越来越浓厚.除夕晚,全家老少吃团圆饭、包水饺,备冷拼,到凌晨12点时,鞭炮齐响迎接新的一年到来.大年初一互相拜年,共欢同乐,初二请姑爷、姑娘回门、初三会亲家,初四会朋友,初五春节高潮结束.正月十五上元节,也称元宵节,人们耍龙灯、舞秧歌、踩高跷、玩狮子、昼夜尽欢.正月十六以后,各行各业开始按部就班,恢复营业,春节至此结束.
闽南一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同.乡村农家,房多门多,除了贴春联外,房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗,叫“门蔗”,方言“蔗”与“佳”近音,寓意进入佳境.厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕,并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”,寓意饭菜长年丰足,吉祥发财.每家要把薯藤柴枝堆垛大门外,点燃待其烟绕火旺,男人依辈分跳过这堆火焰,边跳边念：“跳入来,年年大发财；跳出去,无忧共无虑；跳过东,五谷吃不空；跳过西,钱银滚滚来.”这叫“过火群”,象征烧掉旧岁的邪气,消灾过运,迎来干干净净、大吉大利的新年.“跳火群”后,就要用新扫帚打扫厅堂,扫完后扫帚畚斗搁在一起,垃圾堆放门边,希望如愿再从畚帚中走出来,帮助发家致富.同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中,叫“添旺”,象征更加兴旺.家长率子女围坐炉旁,叫“围炉守岁”,最好通宵达旦守着,据说这是为父母添寿.此时,长辈给晚辈分压岁钱,叫“分圆”.随着社会进步,生活节奏加快,闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐被废止了,但农家企盼好年景的风俗仍保留下来.特别是“围炉”在腊月寒冬,全家人围在暖烘烘的小炉旁痛饮畅谈,述旧岁展望未来,那是多么温馨,多么幸福.
除夕贴春联的习俗始自明代的南京.除夕又叫大年夜,是人们最忙的一天,掸尘扫地,做年饭,贴春联.史载明初朱元璋定都南京后,曾令“公卿庶家,门上须加春联一副”,并令对联所用纸笺必须朱砂染色,名为“万年红”.“红”、“朱”同意,暗示朱家子孙永坐江山.此为汉地大年贴春联风俗之始.贴春联也有许多讲究.比如家有丧者,头年贴紫色春联,第二、三年贴黄色春联并加贴横批和“天庆”.天庆是镂空成花纹的长方形红纸,贴在门楣上,一般贴五张,然后贴横批.另外,中秋节吃月饼也缘于朱元璋的提倡.据说徐达攻下元大都后,朱元璋曾命以当年起兵时秘密传递消息所用“月饼”作为赏赐群臣的节令糕点.
南京市民过年一般都要炒一样素菜,叫“十香菜”.菜以镜冬腌咸菜为基础,配以胡萝卜、金针、木耳、冬笋、白芹、黄豆芽、豆腐干、千张、面筋、藕、红枣、花生米等十多种素菜,重油炒成,往往在以荤菜为主的年饭家宴中最受欢迎.灯节在正月十五,又叫元宵节或上元节.南京灯节前后历时10天,初八上灯,十八落灯.明代灯节最盛,从笪桥至评事街,鱼龙纷沓,五光十色.届时老少看灯,万人空巷.后来集中挂灯区移到了夫子庙一带,至今每年灯节这一带仍很热闹.旧时讲究“上灯元宵落灯面”,是说南京人灯节期间的食俗.
腊八儿：天津人称腊月初八为腊八儿,有喝腊八粥的习俗.许多天津人还在这天用醋泡大蒜,名腊八醋.腊八醋不仅味道醇正,而且久放不坏.
逛娘娘宫：腊月十五开始,各式各样的年货全都上市,以娘娘宫为轴心的宫南宫北大街更是热闹非凡.男孩子到娘娘宫头一个目标就是风葫芦,成年男人到这里,忘不了买灯笼,女人们来这里多是洗娃娃的.从娘娘宫拴回的娃娃每年都要洗一回,这是节前妇女必须做完的事情.
糖瓜祭灶：腊月二十三,是灶王爷升天的日子,家家要买糖瓜儿,等到夜里12点祭灶王爷.待香燃尽后,请下灶王像,点火烧了,大年三十再买新的灶王像,又叫灶王码子换上,年复一年,都是这样.
吊钱儿：吊钱儿是用彩纸剪刻成的图案,贴在门窗的玻璃和横棱上,作为春节喜庆气氛的点缀.贴上的吊钱儿只能到正月初五那天损坏,否则就意味着一年不吉利.
破五：天津人称正月初五为破五.这一天,家家户户吃饺子,菜板要剁得叮咚响,让四邻听见,以示正在剁小人.天津人把不顺心的事归结到小人的身上,除掉小人才能大吉大利,顺顺当当,初五晚上放鞭炮,也有避邪免灾的意味.在天津人的心目中,闹元宵也是过年,因此,要闹得轰轰烈烈,要闹出年味来.从正月十三到十七的每天晚上,城内繁华的街道,游人如织,灯火辉煌,锣鼓喧天,非常热闹.十五这天,平时分家单过或外出工作的,都要集中在家长的住处吃晚饭,因为正月十五是第一个月圆的日子,月圆家圆,象征着家庭和睦、美满幸福.
湘中一带流存着许多过年的风俗,不但古老、朴素,而且丰富多彩.特别是在游艺娱乐方面,百艺竞献,异彩纷呈.如舞龙灯,耍狮子,赞土地,舞春牛,送财神,打花鼓……长沙一带,流行的大年初一风俗有：大清早起,开门炮后,摆好供品,由男子长者择吉利方向奠酒三巡,作揖三次,谓之出天行；然后全家大小梳洗完毕,于堂屋齐向祖先礼拜,再依辈份高低,全家相互拜见,俗称全家拜年,又谓之团拜. 在湘潭一带流存着许多过年的风俗,古老而朴素.从正月初一到十五,不论是农村或城镇,到处可以看到舞龙灯.舞龙灯先要接龙.即挨家挨户发请帖,凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺.接龙后,开始舞龙.龙随鼓起,翻腾跳跃,大有腾云驾雾之势.欢快时,灯游龙卷,让人目不暇接.湘中一带盛行舞龙灯,还传承着不少的巫风楚俗,如接龙、收水、挂红等,都表达了人们喜庆丰年的美好祝愿. 春节是中国人民普天同庆的日子.但中国地大物博,各地或多或少都形成了自己的节日习俗,湘潭也不例外.尤其在食俗方面,更是别具特色.春节期间,湘潭人喜欢以海南槟榔敬客,甚至年节唱大戏,对演唱出众的演员,也以槟榔作为奖赏.清人有《潭州竹枝词》道：风流妙剧话情长,艳姿娇容雅擅扬,一串珠喉歌宛转,有人台下掷槟榔.
广州美称花城,以种花为业者,已有一千多年的历史.现如今一年一度的迎春花市,已为世人所瞩目,更成为广州的一大民俗.每年春节前夕,广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆景,各大公园都在举办迎春花展,特别是除夕前三天,各区的主要街道上搭起彩楼,扎起花架,四乡花农纷纷涌来,摆开花市,售花赏花,人潮涌动,十里长街,繁花似锦,人海如潮,一直闹到初一凌晨,方才散去,这就是广州特有的迎春花市.广州新春风俗,在人际交往中,必备利是.当然,所谓利是,即为红包,亲朋相见,大人要给小孩利是.广州市民中,市民阶层十分讲究,要给双封,而内包多少纸币则不拘,但没有利是即为无礼,所以春节期间到广州人家里做客,要多带几个红包为好,免得麻烦.甚至商场门口,也会在金桔树上挂满利是,任人摘取,以求吉利.
合肥人过年有两点与全国不同：一是要打香炭；二是鞭炮通宵达旦,节日气氛非常热烈.打香炭即在大年三十扫尘后,家家都要在屋内用醋浇红木炭,刹时,浓烟滚滚,烟雾缭绕,这时闭上大门,以求净化空气,去邪避灾.吃罢年饭后,开始燃放鞭炮,从晚上到次日早上,连续不断,炮声震耳欲聋,火光冲天,大有千军万马攻城之势.如今,此风虽有所消退,但较全国而言,仍属数一数二.
孔府年节有些和民间不同的地方.腊八：腊八的一切活动围绕腊八粥,熬粥时安排很多人,烧火户这天专来烧火.腊八粥分两种：一种是给当差喝的,一种是内宅、本族和上供用的,因对象的不同而佐料各异.除夕：年三十整夜包饺子,府内到处燃灯、燃檀香木,院里搭彩棚,午后去报本堂行礼,晚饭后去祖庙辞岁.大人给孩子压岁钱,装在红纸袋里,上写长命百岁.每人都备一个景泰蓝食盒,放米面做的如意、小柿子、桔子等,以示来年吉祥.端午节：端午节时用雄黄酒为孩子抹前额,在幼年衍圣公的额上写一个王字.七月七：在前堂楼院子里,桌上搭桌,叠好几层,最上面一张摆香炉,供巧果,巧果用模子扣出,有各种七巧形,油炸而成.八月十五：和七月七一样叠桌设供,供的月饼是孔府自制月饼.两个节日叠桌设供,传说是供品摆得高,离天近,嫦娥、玉兔,或牛郎织女看得见,就会下来吃.
正月十五,山西各地都要举行灯节,灯节里最有情趣的就是转九曲黄河阵.晋北一带转九曲的活动更盛.每年农历正月十五、二十、二十五、二月二,都要举行九曲黄河灯会,会期一般为3至5天,白天唱戏,晚上转九曲.九曲,即用木杆或玉米杆扎成弯弯曲曲的道路,当地讲究摸摸老杆,祛病延年.木杆上端置有圆形木质灯托,灯数一般为 365盏（闰年另加 30盏）,象征一年365天.灯场中心,栽一根高达7～10米的老杆,上面挂有大灯笼,灯场外面有许多用块炭垒砌成的圆锥形的旺火.吉时一到,鸣炮三声,这时场内灯光齐亮,场外的旺火冲天.秧歌队披红着绿,载歌载舞；各种社火队伍及村中男女老少,也依序进阵.人们自由自在地转悠倘样,一派热闹景象.当活动进入高潮,老杆上的焰火点燃,上下鞭炮齐鸣,会场群情激昂,欢声雷动.关于九曲黄河灯会的来历,山西各地有着不同的解释.而这诸多的解释,正是不同历史时期的社会生活、民众心理的积淀,它们共同赋予这一悠久的民俗活动以更丰富的文化内涵.
南昌人过元宵叫闹元宵,闹了十五还要闹十六.闹元宵这天地,无论是城市居民还是农村住户,都必须吃元宵,象征全家团圆、幸福.吃了元宵之后,便开始闹灯了.
南昌邻县农村元宵节的龙灯,各式各样,有龙灯、板凳灯、关公灯、采莲灯等.板凳灯最长由1000多条板凳组成,有1000多号人.板凳灯起舞时整齐统一,十分壮观.湾里区太平乡的关公灯,十分好看.如今,民间的闹元宵,又加入了各种民间歌舞.元宵的夜晚,家家挂灯.村村的彩灯彻夜通明,鞭炮声、嬉戏声不断,闹到通宵,一直闹到正月十六,在欢乐的气氛中大家开始将腊月廿四设的供桌拆去将灯收起来,举行送神活动,送神完毕,新春活动也就告一段落了.
流传于哈尔滨的汉民族.元宵节这天,家家用面团做成各种形状灯,不同颜色的灯,还有玻璃灯、冰灯,做好后,先送到祖宗灵牌位上,祈求祖宗保佑,再送到天地、灶神以求神仙赐福；又送到仓库、牛马圈、井台等处,以求五谷满仓,牛肥马壮,打水平安；然后送到大路,祈求出入平安,家迎四方客；最后由家长把灯送到祖坟上,为祖宗灵魂上天照好路.
每年的元宵节,邯郸地区大地上生活的人们,还有荡秋千的习惯.一过正月初十,人们就开始在村街口开阔处和自家院内搭起高低不同的秋千架,从搭成到正月十六,每天都要荡一阵子,其中十四、十五两天是高潮.人们认为荡秋千能祛除疾病,所以男女老少都要在秋千上荡上几下.每个村镇都有自己的荡秋千高手,有时还要进行表演比赛,这比赛的日子,也是青年男女相遇、接触的好机会.荡秋千分单人荡、双人荡、立荡、坐荡,秋千的种类也多种多样,有胡悠、过梁悠、板不煞等等,既安全又具有观赏表演性.这种有益的民间体育游艺活动,成为邢邯大地上生活的人们一种喜闻乐见的民俗活动.
每年一进腊月,土家人就开始漫山遍野地寻找埋在土里的树蔸.油茶树蔸最好,杂木树蔸次一点,蔸蔸越大越好.年三十夜,人们把火坑中一年都没移动过的三脚郑重地端出来,然后,在火坑上架起大大的树蔸,全家人围坐在火坑边,边烧边祝福.这夜全家人都不睡,边讲吉利话边观旺火.火苗烧得旺象征财气好,这叫烧年火蔸蔸.年火蔸蔸烧得时间越长人们越高兴,有的几天几夜不熄.土家人将坐通宵称坐草.据说这样就能把杂草坐掉,来年庄稼长得旺,便有一个年成.在鹤峰,年火蔸蔸不能全部烧完,要留碗口大的一块,在正月十五送到土地庙去.年蔸被土家人视为圣火.寄托着烟火不断、子孙绵长的愿望.
类似问题4：1.作文.可以写节日习俗,也可以写富有地方特色的服饰、饮食、民居,还可以写新颖、别致的民间工艺品.
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回族的
回族食清真食品,因伊斯兰教在我国历史亦称清真教,故名.通常除清真菜系外,主要指清真蛋糕,月饼,饼干,芝麻酥饼,夹心面包,清真牛、羊、鸡、兔、鱼肉罐头,肉干以及豆制品,奶制品,糖果及面食等.传统面点如油香、麻花、干粮馍、糖酥馍、锅盔、馄馍、千层饼等,以炸、烙、烤、蒸见长,具有咸甜酥脆软、色泽分明等特点.据不完全统计,宁夏各种清真食品已达200余种.
凡回族饮食摊点、饭馆、茶馆等店铺门口都挂清真牌.有木制和玻璃的两种.长约0.5米,宽约0.3米,四角写有“清真回回”,正中绘有汤瓶壶和盖碗盅子,牌子上或下端书有阿拉伯短文,其意为：这里是穆斯林的食品.有的在店前屋檐下挂着蓝色横幅,书写阿汉两种文字,以表示清真.
谷粉食品
最普遍的是面类,其种类很多（如冷面、汤面、炒面、浇汁面、肉末面、细面、豆淀粉面）.此外,还有饺子、馄饨馒头、羊肉包子等.在米食方面,新疆的回民同维吾尔族一样制作抓饭,而内地的回民没有这样的饮食习惯他们一般是同汉族一样吃米饭,或是把米煮成粥.在肉的烹调方法上,据说回族一般是把羊肉与各种蔬菜搭配在一起,制作成各种副食的炒菜.这些炒菜除不使用猪肉以外,在其它方面与汉族的菜肴几乎没在差别.在鱼类方面,回教的教义中规定禁食无鳞的鱼,而内陆河和湖中捕获的鲤鱼、鲫鱼、草鱼等淡水鱼类则是回民餐桌上常见的菜肴.
盖碗茶
盖碗茶--是回族传统饮茶风俗.因盛水的盖碗由托盘,喇叭口茶碗和碗盖三部分组成,故称盖碗或三炮台,相传始于唐朝贞观年间.此茶因配料不同而有不同的名称.一般有红糖砖茶,白糖清茶,冰糖窝窝茶,三香茶（茶叶、冰糖、桂圆）,五香茶（冰糖、茶叶、桂圆、葡萄干、杏干）,八宝茶（红枣、枸杞、核桃仁、桂圆、芝麻、葡萄干、白糖、茶叶）等.回族讲究沏茶,认为用雪水、泉水沏茶最佳.若待客泡茶时,当着客人的面,将碗盖揭开,用开水烫一下碗,放入糖、茶及其他原料,然后注入开水加盖,双手捧递,一则表示对客人的尊敬,二则表示这盅茶不是别人喝剩的剩茶.除待客外,还用于自己保健.一般根据不同的季节和自己的身体状况配出不同的茶.夏天多茉莉花茶、绿茶、冬天多饮陕青茶.驱寒和胃饮红糖砖茶,消积化食饮白糖清茶,清热泄火饮冰糖窝窝茶,提神补气、明目益思、强身健胃、延年益寿饮八宝茶.喝盖碗茶时,用托盘托起茶碗,用盖子“刮”几下,使之浓酽.然后把盖子盖得有点倾斜度,用嘴吸着喝.不能拿掉上面的盖子去吹飘在上面的茶叶,不能接连吞饮.要一口一口地慢饮.当喝完一盅还想喝时,碗底要留一点水,不能喝干.
油香
油香--是节日和冠婚葬祭时制作的特殊食品.这种食品是用开水和面,并加盐,然后把面做成饼状放入油锅炸制而成的.回族的饮食文化,除其宗教教义中规定的禁食猪、马、驴、骡子的肉之外,与汉族无大差异.回族的祖先是土耳其、阿拉伯和波斯系统的民族.