【大自然与人类的心灵】大自然与人类的心灵感想爱默生_语文_猴匀行6
编辑： admin 2017-16-06
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大自然的启示
春天的嫩芽一日一日茁长.当我的思虑仍停留在小小的嫩叶上时,那嫩叶却在注意的当儿,摇身长成饱满的绿叶了.
我惊讶自然界迅速的变化,它一刻也不停地活动、成长、改变着.由一片绿叶中,似乎涌溢刻涌现着无穷的生命力.
一
小小白花,静静地承受风吹雨打.不知那是什么花,然而在淅沥沥落个不停的雨中,竟发出闪亮的光彩,雨珠一滴滴从绿叶的尖梢悄然滚落,那娇弱引人怜爱的花姿,突然给人一种心情舒畅的感觉.
雨要下就下吧,风要吹就吹吧,花瓣浸润在雨中摇颤着,它的根虽细小,却稳固地纠结于土地之中.
雨要下就下吧,风要吹就吹吧,风风雨雨总有停时；当风雨停时,小白花仍骄傲地抬着头.经过风雨的磨练和洗礼,小白花的花瓣愈加洁白,绿叶更加鲜绿,它仍然坚毅地绽放.
小鸟鼓动着翅膀朝天空飞去,不知飞向何方,那小巧的身躯一直飞离视线之外.
当雨停止时,它拍动着弱小的翅膀,敞开喉咙,鸟声啁啾地回荡在空中.
雨要下就下吧,风要吹就吹吧.与大自然依存而生的小花与小鸟啊,当我们回顾人类这种栖栖皇皇的度日方式,或许该效法小花小鸟,那与大自然相辅相成的和谐步调.
二
冷寂的大地渐渐恢复生气,池水也逐渐泛起了暖意.春意自大地缓缓升起.
当人站立在池边时,似乎浸浴在嫩叶的香气中；水面寂静无声,远远的空中有云雀的鸣唱声.
有人用力将石头“扑通”一声投入水中,也有人轻轻地将石子扔进水里.石子在水面上弹了一两下,就销声匿迹地沉入水中；渐渐地,人走开了,声音也不复追寻.
不论水面上响起的是何种声音,投什么样的石子,就会发出什么样的声音.面对池畔各式各样的人们和各种各样的声音,有谁在事后是抱着诗人一般的情怀与感触悄然离去呢?人去后,池边显得更宁静了.了悟出各种大小不同的石头,会响起各种大小不同的声音,而这些声音,又会给人不同的感受——池静波平,辉映着池边的嫩叶.
在这浑浑噩噩、匆匆忙忙的世界中,有时候,我们需要静静伫立在池边,只是听听那池音.
三
云,快慢慢、大大小小、白白淡淡、高高低低,没有一刻保持着相同的模样.
仿佛是溃散崩离,又不像在溃散崩离中；一瞬间、一瞬间变化着的云朵,在深蓝色的夏空中,以各式各样的姿态飘流而过.
云朵的变化,恰似人的心,人的命运.人的心也是天天都在变动,因此,人的际遇也是昨日不同于今日.
编织成明明暗暗、各式各样的人生,那分分秒秒都变幻莫测的人生际遇与命运,不禁使人为之又喜又叹.
喜也罢,悲也罢,人生仿佛流云,时时在移动变化,不做片刻的停留.
若是人的思绪有定则寻,就算不时会心慌意乱,终究会令人泰然自得.
所以,纵然欢喜,也不必得意忘形；纵然悲戚,也不必怨天尤人.若每个人都能抱持坦诚、谦虚的胸怀,在自己的工作岗位上,认真负责地工作,必可体会出那漫长人生中的无穷情趣.
四
在人生旅途中,不时穿插崇山峻岭般的起起伏伏,时而风吹雨打、困顿难行；时而雨过天晴,鸟语花香.总希望能够振作精神,克服困难,继续奔向前程.
在那山头上,孕育着人生的新希望.
文/松下幸之助 辑/清风
互助这道作业题的同学还参与了下面的作业题
题1： 你在维护自然与人类和谐的方面有怎样的想法,我们应该怎样努力?[政治科目]
首先,当然应该是尊重大自然,尊重客观规律,把人类的主观能动性的发挥建立在客观规律的基础上来实施.
其次,爱护大自然,宣传环保,明白环保的重要性.把环保当做人类和谐发展的首要事情来做.
最后,把人类的可储持续发展战略与大自然的长期有效的存在结合在一起,制定适合人类和大自然发展的方针政策.
题2： 自然与人类的发明和创造就是那个自然的动物为人类做的贡献,比如:蝙蝠让人类发明了雷达蜻蜓让人类发明了直升机青蛙让人类发明了电子蛙眼还有很多很多,老师让我们找5-6个,我只找到了3
鱼类的尾鳍---------船舵
鱼类的胸鳍---------船桨
蜘蛛网-------------鱼网和新型纤维
动物的巢穴---------房屋
食肉动物捕猎-------狩猎术
鲨鱼---------------“鲨鱼皮”连体游泳衣
鸟类---------------滑翔机和飞机
动物的伪装色-------迷彩服
乌龟---------------坦克和龟息等气功吐纳养生手段
动物的蹼-----------潜水装备中的蹼脚
猪-----------------防毒面具
蛙类---------------蛙泳
蝴蝶---------------蝶泳和时装
狗-----------------狗刨
海豚 声纳
鸟 飞机
昆虫 液压装置
蛇 红外线
鱼 潜水艇
蜘蛛 人造纤维
乌龟 装甲车
猫眼 夜视仪
题3： 写大自然的作文,联系内心感受450字左右[语文科目]
1、欣赏大自然的美景,可以陶冶我们的情操.小鸟叽叽喳喳的叫声,花儿醉人的芳香,小草那绿油油的叶子,都是大自然妙手偶得的杰作. 燕子将冬天最后一抹沉郁剪下,便有草芽拱破冻土.在春的地平线上,擎起一片翠绿的憧憬....
题4： 《中国人的心灵》读后感[语文科目]
《中国人的心灵》读后感
传统意义上的中国人似乎总是被无形的枷锁锁住,有一些是锁在身上,让中国人做不得不做的事,说不得不说的话；有一些是锁在心上,让中国人不自觉地受到前人的影响,被“经典”所左右；还有一些是深深地锁在每个人得脑海里,让中国人的思想只会追溯过去,不会开拓未来,或者说只会把前人的思想钻研得更深,而不会对未知的世界探索得更广.
读完经典,掩卷而思,我十分震惊于中国灿烂的文化,同时也震惊于中国科学的落后,到底在千百年来,是什么锁住了中国人的心灵?到底是什么埋藏了那么多的奇思妙想乃至于今天的科技滞后?在读了《中国人的心灵》之后,我心中隐约有了答案——那禁锢中国人的心灵的枷锁,便是惰性——心灵的惰性.
何为惰性?在我所说的惰性中,并不是指懒惰,肉体上不愿意将思想付诸行动的惰性,而是对封建礼教的过于尊重、对经史典籍前人思想的过于依赖,以及对现实生活的过于满足.
孔子不懒,他周游列国宣扬思想,杏坛讲学弟子三千,哪一件是一个懒惰之人能做出的事?然而,他周游列国宣传的是什么?是仁,是礼.礼,及恢复西周时的礼乐制度,将条条框框加诸人们身上,用礼来约束人们的思想,使社会稳定,人民生活安康.好一个社会稳定!在我看来,这正是孔子思想上惰性的体现!有了稳定不变规则,人们便可以不用再创新出新的东西,只需老老实实照章办事即可.孔子们是伟大的实践家,而终究不是哪怕小小的创新者.然而若是将稳定的规则打开,用法律的锁来锁住人们的身体,同时允许并鼓励思想的解放与开化,这样世界才会更宽广,视野才会更开阔.这是孔子们的惰性之所在!
古代的仕子们不懒,他们十年寒窗耗尽心血,金榜题名奋斗终身,哪一件是懒惰之人能做出的事?然而,他们学的是什么?是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,他们一生都是一个学习者,把前人的思想强加在自己头上,天天嘴里朗诵这四书五经,头脑里幻想着金榜题名.学而优则仕,他们一生的目标不是去研究,而是去学习.因为只有做官才能算作成功,而只有遵循前人已经确立的思想去“言”去“成文”,才是通过仕途的唯一道路.有些仕子目光狭窄,只能看见“学习——做官——管理人民”这一条路,而看不到“研究——发明——造福人类”这一条更为高尚的路,这自然是受到了儒家千年来思想法度的影响,暂且不提.即便有些仕子能够明白从政并不是唯一的出路,可他们也别无选择,更无意反抗,只是随波逐流顺从大溜地去做一个不出格的“官”.他们是终生的学习者,而终究不是一个哪怕小小的探索者.这便是仕子们的惰性之所在!
人民更不懒,他们面朝黄土背朝天,努力劳动挥洒汗水,哪一件是懒惰之人能做出之事?然而,在漫长的封建社会中,中国人民多数是对朝廷听之任之,只要有一口饭吃,他们就会满足,不会反抗.直到饿的忍无可忍了,才会去寻找机会,发动起义,然而这种农民起义也多数因为没有明确的目标与思想纲领而惨遭失败.中国古代的人民受统治阶级的严酷压迫和剥削,思想被统治阶级禁锢,一生都在为生存而挣扎,唯一的理想就是让子孙读书做官,为朝廷效力,忠于皇上,沿着一条由统治者既定的大众生存模式,一代一代地默默无语地忍耐地生活.这应该算是被统治者愚民政策导致的惰性之所在!
中华民族传承了几千年延续到了今天,虽然创造出了灿烂的文化,却在近代面临科学落后,遭受各种凌辱.其原因就在于中国人所崇尚的经典文化某种意义上是禁锢人们思想的文化；古代中国的官员是沿袭了传统文化不敢越雷池一步的“封闭”型人才；中国的人民是愚民政策的受害者；这种安分守己,每个人都坚守着心中的“礼、法”的现状是多么禁锢一个民族的发展与进步.当西洋人大踏步地迈向世界时,我们却仍然闭上双眼,让机器内部运转,不遗余力地把想侵入内部的人、事、思想统统排出体外.这,也恐怕就是中国近代百年来受到欺侮的根本原因吧!
看了“中国人的心灵”一书之后,我有了一种深深的感触：所谓自由之思想、创新之灵魂,对于一个民族、一个国家的发展与壮大是多么地重要.而这自由之思想、创新之灵魂都应该服务于人民,而不是服务于封建的统治者,这才是我们中国人应该重点谨记在心灵深处的吧.
你好,望采纳.
题5： 【中国人的心灵读后感】[语文科目]
看完《中国人的心灵》,应该说本书不仅是一部文学史,它还涵盖了中国社会变迁的方方面面.由于本书内容过多,我在本文中只选择我对书中所反映出的中国文人的生存状态发表一些看法.
看了这么多文人或喜或悲的人生,我觉得中国文人似乎大多具有一种共同的价值观.这价值观包括：忠君、爱民、追求仕途.看起来,这三条没什么不好,不过事实上正是这三条与时代一起造就了一个个可敬有可怜的中国文人.
先说忠君.中西方文明都把"忠诚"看做一种崇高的品格,但这两种忠诚却截然不同.西方人的忠诚,如骑士对国王的忠诚,更多出自一种自身的荣誉感,很大程度上是独立于忠诚的对象的；而中国文人对君主的忠诚却出自他们对君主手中权力的依赖,因为他们总是要依附于某个君主才能"有所作为".当这些人被君主所弃时,其表现如同女子为人所弃时一样也就不足为奇.(个人认为屈原被贬时以美人自比大发哀怨有点人格与自尊崩溃的成分.)更糟糕的是,这种忠诚后来演变为一种对权力和掌权者的盲目崇拜,让一些人丧失了自己的骨气,进一步毒化了我们的民族精神.
再说爱民.看起来"爱民"是一件很好的事,但它至少有两点问题.首先,爱民者自己不是"人民"的一部分,他们总是居高临下以一种同情者的角度来观察百姓,把自己看做统治阶级的一分子(虽说他们不一定是).这样,这些文人在政治上的所为往往脱离实际,根本起不到改善民生的作用,至多帮些倒忙.其次,"人民"这一集体名词淹没了组成"人民"的一个个个体,使得中国的传统对个人的基本权利、尊严、自由意志完全忽视.董卓曰："吾为天下计,岂惜小民哉!",改一下就成了："我为人民服务,那一两个人算什么?"
最后,说说中国文人对仕途的追求.一直以来,直到现在,仕途一直是很多中国知识分子的终极追求,而在古代仕途是绝大多数读书人的唯一出路,是他们实现自己抱负的唯一途径.正是因为如此,中国的统治者们非常方便地聚拢了华夏的人才,并且控制了人们的思想.应该说,这是造成中华文明最后一步步僵化,最终被西方一击即溃的重要原因之一.
现在,一些人盲目复古,孔子和其他先贤的雕像又在各处竖起,中华文化身上埋藏千年的基因缺陷似乎又在起作用.警醒!警醒!
借网上的文章来解答,希望能帮到你,望采纳!