全国1卷作文立意我写的是学会自立 自己依靠自己 掌握
编辑： admin 2017-20-02
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寡助之至,亲戚畔之：畔通“叛”,背叛 曾益其所不能：曾通“增”,增加 困于心,衡于虑,而后作：通“横”,梗塞,不顺 入则无法家拂士：拂(bì)通“弼”,辅佐
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提示：
寡助之至，亲戚畔之：畔通“叛”，背叛 曾益其所不能：曾通“增”，增加 困于心，衡于虑，而后作：通“横”，梗塞，不顺 入则无法家拂士：拂(bì)通“弼”，辅佐
类似问题
类似问题1：孟子两章课后题答案 一词多义通假字词类活用[语文科目]
一词多义：
①之:的 .例句：三里之成,七里之郭
指城郭.例句：环而攻之
②而:表承接.例句;环而攻之而不胜
表转接.例句;环而攻之而不胜
③拂：违背.例句：行拂乱其所为
通“弼”,辅弼.例句：法家拂士
④于：介词,在.例句：然后知生于,忧患而死于安乐也
介词,从.例句：舜发于畎亩之中
介词,给.例句：天将降大任于是人也
古今异义：
亲戚：古义：内外亲属；今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员
通假字:亲戚畔之,‘畔’通‘叛’
曾益;增加.曾,通‘增’.
衡于虑：思虑堵塞,‘衡’通‘横’梗塞,不顺.
法家拂士;拂通‘弼’,辅佐.
类似问题2：英语翻译第二篇翻译[语文科目]
舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位.
所以,上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业,（通过这些）来让他内心警觉,使他的性格坚定起来,以不断增长才干.
一个人常犯错误,然后才能改正；内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为；（一个人的想法,只有）从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解.而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡.
这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡.
类似问题3：孟子两章练习及答案[语文科目]
《孟子两章》同步训练
《生于忧患,死于安乐》练习
班级 姓名：
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.
1、《生于忧患,死于安乐》选自 ,中心论点是 .阐述了孟子 的人才观.
2、给下面的加点字注音.
畎亩（ ） 傅说（ ） 胶鬲（ ） 法家拂士（ ）
3、找出句子中的通假字并解释.
入则无法家拂士 . 困于心衡于虑 .
曾益其所不能
4、解释下列句子中加点字的意思
所以动心忍性（ ）（ ） 困于心衡于虑而后作（ ）
傅说举于版筑之间（ ） 出则无敌国外患者（ ）
故天将降大任于是人也 （ ）空乏其身 （ ）
舜发于畎亩之中（ ）管夷吾举于士（ ）
百里奚举于市（ ）（ ）苦其心志（ ）人恒过（ ）
5、翻译句子：
（1）入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡
（2）故天将降大任于是人也.
（3）生于忧患,死于安乐.
6、比较下列各组加点的词语,意思相同的一项是 （）
A． 国恒亡 河曲智叟亡以应
B． 故天将降大任于是人也 故虽有名马,祗辱于奴隶人之手
C． 故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D． 国恒亡 则有去国怀乡
7、本文作者认为国家长盛不衰,就需要有□□□□和□□□□. (用课文词语回答)
8、开篇列举的六位人物有什么共同的特点?试具体比较分析.
9、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们： .请写出与之意思相近的一句名言?
10、孟子在文中列举了六位历史人物的经历,强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”.对此,你有什么看法,请举例谈谈.
答案：
1、《孟子•告子》生于忧患,死于安乐关于人才要在困难环境中磨炼造就
3、拂通弼,辅弼衡通横,梗塞,不顺曾能增,增加
4、使……坚韧 、奋起,有所作为 、 被举用,被选拔、 在外面,指国外、
给 、 动词,使他受到贫困之苦、指被任用
5、翻译
（1）（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡.
（2）所以上天将要下达重大的使命给这样的人.
（3）忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人萎靡,必将导致灭亡.
6、B
7、法家拂士 敌国外患
8、这六个人出身都卑微.（种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶）,他们都是经过艰苦的磨练,显露出不同凡人的才干,后来都被统治者一一委以重任,而且干出了一番出色的事业.
9、人要成大器,就必须经受磨练
自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男
10、这是一道开放性试题,无惟一答案.针对其中一个观点或两个观点结合起来谈,言之成理均可.
《得道多助,失道寡助》同步练习
一、文学常识填空：
1、孟子,名 . 时期 学派的代表人物.
2、《孟子》是一部记录 的思想观点和政治活动的书,共七 篇.南宋朱熹将《孟子》、 、 、 并称为“四书”.
二、解释一词多义：
道：1、会天大雨,道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐无道,诛暴秦（ ）
固：1、固国不以山溪之险（ ）2、汝心之固,固不可彻（ ）
池：1、有良田美池桑竹之属（ ）2、池非不深也（ ）
国：1、固国不以山溪之险（ ）2、搜于国中三日三夜（ ）
三、解释加点词：
1、环而攻之而不胜（ ）（ ）2、夫环而攻之（ ）
3、是天时不如地利也（ ）4、兵革非不坚利也（ ）
5、委而去之（ ）（ ）6、域民不以封疆之界（ ）
7、威天下不以兵革之利（ ）8、寡助之至,亲戚畔之（ ）（ ）
四、翻译下面句子：
1、故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.
2、得道者多助,失道者寡助.
3、以天下之所顺,攻亲戚之所,故君子有不战,战必胜矣.
4、然而不胜者,是天时不如地利也.
五、回答问题：
天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.地非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.
1、本文的中心论点是
2、从上文看,得“人和”的实质是“ ”,得“人和”的最佳局面是“ ” .
3、本文主要采用的论证方法是 .
4、现代生活中,“得道多助,失道寡助”仍然有其普遍的意义,请结合你的生活,谈谈对“道”的理解.
5、请写出一句与“人和”有关的名言警句：
答案：
一、
1、轲 战国 儒家
2、孟子及其弟子 《大学》、《论语》、《中庸》
二、解释一词多义：
道：道路 仁政 道义
固：巩固 固执,顽固
池：池塘 护城河
国：国防 国都
三、解释加点词：
1、围攻 表转折 2、发语词 3、这 4、泛指武器装备5、委：放弃；去：离开
6、限制 凭借7、震慑 8、少 “畔”同“叛”,意义：背叛.
四、翻译下面句子：
1、所以说,管理百姓（限制老百姓）不能只靠划定的疆域的界限,
巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下不能靠武力的强大.
2、能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,
支持帮助他的人就少.
3、凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连内外亲属（兄弟骨肉）
都反对的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不战则已,战就一定胜利.
五、回答问题
1、天时不如地利,地利不如人和
2、“得道” “天下顺之”
3、举例论证,对比论证
4、（1）、以国家外交部而言,“道”指国家间和平共处、互不侵犯；
（2）、以国家内部而言,“道”指爱民,为老百姓着想；
（3）、以个人而言,“道”指与人为善,仁义道德.
5、二人同心,其利断金.
家和万事兴.
兄弟同心金不换,妯娌同心家不散.
众人拾柴火焰高
团结就是力量
人心齐,泰山移.
类似问题4：找出下列句中的通假字并解释 找出下列句中的通假字并解释找出下列句中的通假字并解释1.便要还家（ ）2.舟首尾长约八分有奇( )3.诎右臂支船( ) 4.左手倚一衡木( )5.虞山王毅叔远甫刻( ) 6.盖[语文科目]
1.便要还家（要——通“邀”,邀请.）
2.舟首尾长约八分有奇( 有—— 通“又”,用来连接整数和零数.)
3.诎右臂支船( 诎——通“屈”,弯曲.)
4.左手倚一衡木( 衡——通“横”,横着.)
5.虞山王毅叔远甫刻( 甫——通“父”,对男子的美称.)
6.盖简桃核修狭者为之( 简——通“拣”,挑选.)
7.选贤与能( 与——通“举”,选拔任用.)
8.矜、寡、孤、独、废疾者( 矜——同“鳏”,老而无妻的人 .)
9.荡胸生曾云( 曾——通“层”,层层叠叠.)
10.混黄华叶衰( 华——同“花”,植物的繁殖器官 .)
类似问题5：孟子两章简介
天时不如地利,地利,不如人和.
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.
故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.
[译文]
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.
三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜.包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势.
城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结.
所以说：使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大.施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他.帮助他的多到了极点,天下人都归顺他.凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利.
生于忧患,死于安乐
选自《孟子》
舜从田野之中被任用,傅说从筑墙工作中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位.
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能.
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
人经常犯错误,然后才能改正；内心困苦,思虑阻塞,然后才能有所作为；这一切表现到脸色上,抒发到言语中,然后才被人了解.在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡.
人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.
这就可以说明,忧愁患害可以使人生存,而安逸享乐使人萎靡死亡.
然后知生于忧患,而死于安乐也.