马思曾说过：“宗教是被压迫心灵的叹息，是无情世界的.
编辑： admin 2017-27-02
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首先,我们要知道马克思的生活土壤是基督教文明,所以他说的这句话是对基督教而言的,马克思本人对于中国传统的“三教九流”是完全不理解的.所以在近代,中国用这句19实际的西方哲语套用到中国,不是完全合符国情的.
其次,学过世界史的各位同胞,都知道在欧洲的中世纪可谓是一个暗无天日的时代.而在这几个世纪中,整个欧洲文明是以基督教为主体,以致后来欧洲的文艺复兴都是以基督教的壁画为开端.所以整个西方社会,对于基督教是有深刻的体会,以致到马克思的这句“感悟”.相反,在中国的古代史中,从来没有出现这样的情况,先秦时期的道家也只是“百家争鸣”中的一家而已,到汉代佛教的传入,佛教开始进入中国的视野,然而众所周知,佛教的思想对中国的文化影响是非常巨大的.在魏晋隋唐宋,佛教给中国文化注入了新的血液,在唐诗、宋词中大量的有了佛教的思想,中国的当代词汇,据说有一半是佛教带入,所以佛教在中国的积极意义明显多于消极意义.侧面来观察,基督教对于欧洲和佛教对于中国,其实质性的影响结果是完全两码事.
再次,对于一个中央文明国度的人民,对于这类话要深入的思考,毕竟国民党这几年都转正了,何况这些非主流文化.
类似问题
类似问题1：请问是谁第一个说“宗教是人民的鸦片”这句话的?但是有人说第一个说的是海涅,要直接的证据,别人的转述或综述不够确切.比如他的作品的某一页.
马克思关于宗教是人民的鸦片的论述
宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议.宗教是被压迫生灵的叹息,…….宗教是人民的鸦片.
（马克思：《导言》,1843—1844年.《马克思恩格斯选集》第1卷,第2页.）
类似问题2：马克思说宗教是人民的鸦片,试结合"昌盛的秦汉文化"这一课所学过的知识,对这一论断进行说明[历史科目]
秦汉文化中,大肆鼓吹宗教的神力,并且向人们灌输君权神授的概念,巩固了国家的统治.
类似问题3：马克思说:"宗教是人民的鸦片",你是如何理解这句话的?
精神鸦片一词出自马克思于1842年《黑格尔法哲学批判纲要》一文,他认为宗教是人民的精神鸦片,这跟共产主义的无神论有关.但马克思本人并没有对精神鸦片一词详细解释,大部份学者皆把精神鸦片一词解读成人对神的依附.
注意“鸦片”一词可以有不同的解读,有一些解读可能跟我们现在常识所理解的有所不同[1].在马克思撰写该文的时代,鸦片在世界上某些地区是合法的,虽然它可能因为会令人上瘾而为个人和社会带来不良影响,而可能被管制、规范化和限制用途.在十九世纪中叶,鸦片一词用作隐喻有以下四种方式：
鸦片是一种重要的药物,被用作麻醉药、镇静剂,以及其他多种不适,包括抵抗霍乱.
鸦片是广泛社会衡突的关键词,尤其是鸦片战争.
鸦片是社会问题的一个主要来源,也是其中一个公众健康首先关注的方面,即“麻醉婴儿”（baby-doping,给小孩喂鸦片令他们安静）.
我没核实过这段话.不过如果是这种说法,那么马克思的意思就可能是——宗教是人民的安慰剂.是积极的
类似问题4：请问高2的政治书里哪里提到宗教是劳动人民的精神鸦片 信仰的作用是消极的?
你用的是人教版的吗?高2的书上只写了宗教的本质并未说明其作用.