法国哲学家爱尔维修有 法国哲学家爱尔维修有句名言：.
编辑： admin 2017-27-02
-
4
B
类似问题
类似问题1：法国著名哲学家请列举一下法国比较著名的哲学家,说的越多越好,你竟然没有说出笛卡尔！你把最著名的给漏掉了！[历史科目]
德尼·狄德罗
笛卡儿
让-保罗-萨特.
让·波德里亚（Jean Baudrillard）
保罗·利科
Cornelius Castoriadis
保罗·萨特
德勒兹(Gilles Deleuze )
类似问题2：为什么法国出思想家而德国出哲学家[政治科目]
民族性格决定的.法国人浪漫,追求独立和个性,德国人严谨,逻辑性强.
类似问题3：18世纪法国最重要的四位哲学家的简介?Voltaire、Rousseau、Diderot、Montesquieu这四位.中法文都可以,
孟德斯鸠简介 ：孟德斯鸠（1689—1775年）出生于法国波尔多市附近的拉勃烈德城堡一个达官显贵之家.自幼受过良好教育.19岁时获法学学士学位,出任律师.1814年开始担任波尔多法院顾问.1716年,继承了波尔多法院院长（他的祖父、伯父一直占有这个职务）职务,并获男爵封号.孟德斯鸠博学多才,对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣,曾经撰写过许多有关论文.1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表了名著《波斯人信札》.这部书通过两个波斯人漫游法国的故事,揭露和抨击了封建社会的罪恶,用讽刺的笔调,勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸,如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等.书中还表达了对路易十四的憎恨,说法国比东方更专制.这部书受到了普遍欢迎.1726年,他出卖了世袭的波尔多法院院长职务,迁居巴黎,专心于写作和研究.漫游了欧洲许多国家,特别是在英国呆了两年多,考察了英国的政治制度,认真学习了早期启蒙思想家的著作,还当选为英国皇家学会会员.1731年回到法国后,潜心著述.1734年发表《罗马盛衰原因论》,利用古罗马的历史资料来阐明自己的政治主张.1748年,他最重要的著作《论法的精神》发表.这部书受到极大的欢迎,两年中就印行了22版.孟德斯鸠反对神学,提倡科学,但又不是一个无神论者和唯物主义者,他是一名自然神论者.他最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献,他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能,他认为法律是理性的体现,法又分为自然法和人为法两类,自然法是人类社会建立以前就存在的规律,那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等.孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等,但同时又强调自由的实现要受法律的制约,政治自由并不是愿意做什么就做什么.他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了.因为其他的人也同样会有这个权利.”1755年,他旅途中染病,去世.
卢梭简介：卢梭（ 1712 ～ 1778 ）, 18 世纪法国伟大的启蒙思想家.他的政治民主方面的著述在法国大革命中成为激进的雅各宾派的理论向导.但他的成就远不止此,他在一些文学作品中表现的思想艺术原则在后世得到了持续发展.
卢梭的高祖原是法国新教徒,因躲避宗教迫害于 16 世纪中期来到瑞士.卢梭生于日内瓦一个钟表匠的家庭.他生而丧母,但在父亲的鼓励下读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记. 10 岁他被送到朗莫西埃牧师那里,两年内学会了拉丁文. 13 岁至 15 岁时他在一个暴虐的镂刻师的店铺当学徒,遭受很多磨难.两年后他终于弃职离乡,来到法国,开始了长期颠沛流离的生活.这里,德·瓦朗夫人既是他流浪生活的第一个港湾,也是他过于丰富而略嫌病态的爱情生活中钟情的第一个女性；在这儿,卢梭渡过了近 10 年的浪漫而稳定的生活. 1749 年,卢梭的应征文章《论科学与艺术》获奖.这虽使他一举成名,却也逐渐显示出他同其他启蒙主义者在思想立场上的分歧和差异.其后,他渐渐地与百科派决裂了.在法国蒙莫朗西森林附近渡过的几年是他文艺创作生涯中硕果累累的阶段,他的四大名篇《新爱洛绮丝》、《民约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》中的三篇问世于此时.因《爱弥儿》同时激怒了当局和百科派,卢梭避难逃至瑞士等地,最后回到法国仍不得安宁.他晚年时在巴黎离群索居,《忏悔录》一书于此时完稿. 1778 年,卢梭死在一个侯爵的庄园里.法国资产阶级革命后,他的遗体于 1794 年以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠.
伏尔泰简介：伏尔泰(1694-1778年) 伏尔泰原名弗兰苏阿,马利·阿鲁埃；伏尔泰是他的笔名.伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手,被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”.他出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭,自小受过良好的教育.他父亲是法律公证人,希望他将来做个法官,但他对文学发生兴趣,后来成了一名文人.伏尔泰经历了路易十四、十五、十六三个封建王朝的统治,目睹了封建专制主义由盛转衰,一亲身感安到了封建专制主义统治的腐朽和反动.他深刻地；预见到革命必然到来,他对朋友说：“我周围发生的一切事情,正在撤下革命的种子,尽管我自己未必成为革命的见证人,但它是必然要到来的.”
伏尔泰才思敏捷,一多才多艺.他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名.他说：“笑,可以战胜一切.这是最有力的武器.”他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱.他的书被列为禁书,他本人多次被逐出国门.1725年他被迫流亡英国,对英国资产阶级的政治、文化发生了浓厚的兴趣.他研究英国的资产阶级君主立宪制,研究洛克的唯物主义经验论和牛顿的万有引力理论. 伏尔泰写过大量文学作品,其中著名的有史诗《亨利亚德》、《奥尔良少女》,悲剧《欧第伯》、喜剧《放荡的儿子》,哲理小说《老实人》.他又写过不少历史著作,如《路易十四时代》、《论各民族的风俗与精神》等.在哲学方面,他的代表作有《哲学辞典》、《形而上学论》、(4牛顿哲学原理》等著作,其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹. 伏尔泰非凡的才智,锐利的思想以及他对黑暗的封建专制主义所作的揭露,使他在人民中间享有崇高的声望.统治者也念利用他.路易十五请他当过宫廷史官,普鲁土国王腓 特烈二世把他待为上宾,俄国女皇叶卡特琳娜二世曾接见过也,但最终都由他的叛逆由思想而不欢而散.痛苦的经历使他决心不再与任何君王往来. 伏尔泰尖刻地抨击夫主教会的黑暗统治.他把教皇比作“两足禽兽”,把教士称作“文明恶棍”,说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”.他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争,一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子,还有一些人从远处痛骂他.”不过伏尔泰并不是一个无神论者,而县一个自然神论者.他认为要统治人民；宗教是不可缺少的.他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”. 伏尔泰信奉自然权利说,认为“人们本质上是平等的”,要求人人享有“自然权利”.’他主张人人在法律面前平等,但又认为财产权利的不平等是不可避免的.他把英国的君主立宪 制理想化了,认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家.在哲学上,他承认物质世界的客观存在,肯定认识采源于感觉经验,但他又认为神是宇宙的“第一推动者他对劳动人民是十分鄙视的,认为他们只能干粗活,不能思考,说“当庶民都思考时,那一切都完了”. 伏尔泰作为资产阶级思想家,在他的各个方面都有局限性,这是毫不奇怪的.因为在他的身上也深深地打上他所处的那个时代和阶级的烙印.不过他在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献,还是值得人们永远纪念的.
狄德罗简介：狄德罗（Denis Diderot,1713-1784）,18世纪法国唯物主义者,百科全书派的主要代表.他出身手工业者家庭,深受英国经验主义者的思想影响,相信科学技术力量,为此编辑了集自然科学、机械工艺与人文科学三方面知识的《百科全书》.他的唯物主义带有一定程度的辩证法思想因素,包含转化的观念.他站在当时法国的第三等级立场上,持国家起源于契约的观点,以为君主的权力来自人民协议,君主如果不顾人民的利益独断专行,就丧失了掌握政权的理由.他认为个人在政治上应当是自由的,在产品分配上应当是平等的,符合人性要求的就是自然权利.他的著作有《哲学思想录》、《对自然的解释》、《关于物质和运动的哲学原理》、《达朗贝和狄德罗的谈话》、《百科全书》条目等.
类似问题4：坐标的思想是法国数学家、哲学家 创立者坐标的思想是法国数学家、哲学家( )创立的.[数学科目]
笛卡尔
类似问题5：1964年法国哲学家让 保罗 萨特为什么拒绝获得诺贝尔奖? 诺贝尔奖是科学界的最高荣誉,我想知道他拒绝的理由是什么.另外最好介绍下他本人的事迹.[语文科目]
1964年,让·保罗·萨特：拒领诺贝尔奖声明
我很遗憾这是一件颇招非议的事情：奖金被决定授予我,而我却拒绝了.原因仅仅在于我没有更早地知道这件事的酝酿.我在十月十五日《费加罗文学报》上读到该报驻瑞典记者发回的一条消息,说瑞典科学院可能把奖金颁发给我,不过事情还没有决定.这时我想,我只要写一封信给瑞典科学院（我第二天就把信给发了）,我就能改变这件事情,以后便不会再有人提到我了.
那时我并不知道颁发诺贝尔奖是不征求受奖者的意见的.我还认为我去信加以阻止是及时的.但我知道,一旦瑞典科学院做出了决定,他就不能再反悔了.
我拒绝该奖的理由并不涉及瑞典科学院,也不涉及诺贝尔奖本身,正如我在给瑞典科学院的信中说明的那样.我在信中提到了两种理由,即个人的理由与客观的理由.
个人方面的理由如下：我的拒绝并非是一个仓促的行动,我一向谢绝来自官方的荣誉.如在1945年战争结束后,有人就提议给我颁发荣誉勋章,我拒绝了,尽管我有一些朋友在政府部门任职.同样,我也从未想进法兰西学院,虽然我的一些朋友这样向我建议.
这种态度来自我对作家的工作所持的看法.一个对政治、社会、文学表明其态度的作家,他只有运用他的手段,即写下来的文字来行动.他所能够获得的一切荣誉都会使其读者产生一种压力,我认为这种压力是不可取的.我是署名“让·保罗·萨特”还是“让·保罗·萨特：诺贝尔奖获得者”,这决不是一回事.
接受这类荣誉的作家,他会把授予他荣誉称号的团体或机构也牵涉进去.我对委内瑞拉游击队抱同情态度,这件事只关系到我.而如果是诺贝尔奖获得者让·保罗·萨特支持委内瑞拉的抵抗运动,那么他就会把作为机构的所有诺贝尔奖得主牵连进去.
所以作家应该拒绝被转变成机构,哪怕是以接受诺贝尔奖这样令人尊敬的荣誉为其形式.
这种态度完全是我个人的,丝毫没有指责以前的诺贝尔奖获得者的意思.我对其中一些获奖者非常尊敬和赞赏,我以认识他们而感到荣幸.
我的客观理由是这样的：
当前文化战线上唯一可能的斗争是为东西方两种文化的共存而进行的斗争.我并不是说,双方应该相互拥抱,我清楚地知道,两种文化之间的对抗必然以冲突的形式存在,但这种冲突应该在人与人、文化与文化之间进行,而无须机构的参与.
我个人深切地感受到两种文化的矛盾：我本人身上就存在着这些矛盾.我的同情无疑趋向社会主义,也就是趋向于所谓东方集团,但我却出生于一个资产阶级的家庭,在资产阶级的文化中长大.这使我能够与一切愿意使这两种文化相互靠拢的人士合作共事.不过,我当然希望“优胜者”,也就是社会主义能取胜.
所以我不能接受无论是东方还是西方的高级文化机构授予的任何荣誉,哪怕我完全理解这些机构的存在.尽管我所有同情都倾向于社会主义这方面,不过我仍然无法接受譬如说列宁奖,如果有人想授予我该奖的话.现在当然不是这种情况.
我很清楚,诺贝尔奖本身并不是西方集团的一项文学奖,但它事实上却成了这样的文学奖.有些事情恐怕并不是瑞典文学院的成员能决定的.
所以就现在的情况而言,诺贝尔奖在客观上表现为给予西方作家和东方叛逆者的一种荣誉.譬如,南美一位伟大的诗人聂鲁达就没有获得这项荣誉.此外人们也从来没有严肃地对待路易·阿拉贡,而他却是应该获得这一荣誉的.很遗憾,帕斯捷尔纳克先于肖洛霍夫获得了这一文学奖,而唯一的一部苏联获奖作品只是在国外才得以发行,而在它本国却是一本禁书.人们也可以在另一种意义上通过相似的举动来获得平衡.倘若在阿尔及利亚战争期间,当我们签署“一二一人权宣言”的时候,那我将十分感激地接受该奖,因为它不仅给我个人,而且还给我们为之而奋斗的自由带来荣誉.可惜这并没有发生,人们只是在战争结束之后才把该奖授予我.
瑞典科学院在给我授奖的理由中提到了自由,这是一个能引起众多解释的词语.在西方,人们理解的仅仅是一般的自由,而我所理解的却是一种更为具体的自由,它在于有权利拥有不止一双鞋和有权利吃饭.在我看来,接受该奖,这比谢绝它更危险.如果我接受了,那我就顺从了我所谓“客观上的回收”.我在《费加罗文学报》上看到一篇文章,说人们“并不计较我那政治上有争议的过去”.我知道这篇文章并不代表科学院的意见,但它却清楚地表明,一旦我接受该奖,右派方面会做出何种解释.我一直认为这一“政治上有争议的过去”是有充分理由的,尽管我时刻准备在我的同伴中间承认我以前的某些错误.
我的意见并不是说,诺贝尔奖是一项“资产阶级”的奖金,这正是我所熟悉的那些阶层必然会做出的资产阶级的解释.
最后我再谈一下钱的问题.科学院在馈赠获奖者一笔巨款的时候,它也同时把某种非常沉重的东西放到了获奖者的肩上,这个问题使我很为难.或者接受这笔奖金,用这笔钱去支持我所认为的重要组织或运动.就我来说,我想到了伦敦的南非种族隔离委员会.或者因为一般的原则而谢绝这笔奖金,这样我就剥夺了该运动可能需要的资助.但我认为这并不是一个真正的问题.显然我拒绝这笔二十五万克郎的奖金只是因为我不愿被机构化,无论东方或是西方.然而你们也不能为了二十五万克郎的奖金而要求我放弃原则,须知这些原则并不仅仅是你们的,而且也是你们所有的同伴所赞同的.
正是这一点使我无论对奖金的馈赠还是对我不得不做出的拒绝感到十分为难.
最后,我谨向瑞典公众表示我的谢意.
让·保罗·萨特