历史古雅典观剧津贴的作用为什么说是重视公民意识的培养
编辑： admin 2017-24-02
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伯里克利为雅典的城邦民主制度而自豪,他的政治主张就是雅典的城邦精神.他本人特别重视文化,而且特别爱好戏剧,他把戏剧作为宣传他的政治主张、城邦精神的一个场所.因为伯里克利很明白,在当时,即使文明如雅典,公民的文化水平并不高,相当多的人是文盲,即使识字,昂贵稀少的羊皮书也是多数人读不起的.可是看戏却不一样,它寓教于乐,却与个人的受教育程度关系不大,所以伯利克里执政时发放观剧津贴,让雅典人不分贫富都能去观看戏剧表演,通过这种手段陶冶雅典人的情操、培养他们的公民意识、激发起爱国精神.
古希腊戏剧起源于民间歌舞和宗教仪式,分悲剧、羊人剧、喜剧、摹拟剧.
雅典民主城邦依靠劳里昂银矿等公民共同体控制的国家财源大搞公共设施,并且在财政上实行过一系列“古代福利国家”政策,从公款赎俘、债务豁免、贫困救济等生活保障,到观剧津贴、公职津贴这类资助公民参与公共生活与公共决策的措施.
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类似问题
类似问题1：历史古雅典观剧津贴的作用[历史科目]
观剧津贴,就象现在重视教育,是为了培养人才嘛,那时候的教育还没有现在这么重要,大家忙于生产就不看戏剧了,有了津贴就愿意去了,那这样就有利于公民素质,丰富他们的精神生活.这样有利于民主的社会,有了素质和修养在参与国家大事减少失误
类似问题2：雅典古剧场历史名人
古希腊著名建筑师阿特戈斯和雕刻家波利克里道斯的杰作.
类似问题3：古雅典历史时期特点?[历史科目]
古雅典是民主,但这种民主过于泛滥,过于直接,而且有很大的局限性,妇女,奴隶,外邦人都是不可以参政的,只有成年的男性公民才可以参政.
类似问题4：古代雅典文化在雅典民主制中的作用?[历史科目]
古希腊文化和民主制度
西方社会把古希腊的民主制当作西方政制的老祖宗,借以强调其对民主社会的向往是与生俱来的,比具有专制传统的东方社会拥有更“高贵”的民主血统,但历史说明,民主起源于古希腊,但也是在古希腊,民主权利和民主义务得到了典范式地实行（尽管只是奴隶主阶层的民主）.如今,美国是世界上民主制度最为完善的国家之一,但是颇具讽刺意味的是,“公共新闻”运动的兴起说明了这种民主的局限性,如果一个国家的民主不能给他的公民以充足的理由来热爱国家、关心公共事务,这种民主的积极意义就会得到削弱.事实上,美国人的公民意识越来越淡薄,他们对公共事务漠不关心,参与投票的积极性不高,选民在减少,公民选举受媒介影响而缺乏主见和独立思考,一句话,社会中出现了民主荒废的忧虑.公民是民主的主体,当公民意识减弱时,直接遭受冲击的就是民主本身.与此对应,古希腊的民主制度可能在许多方面与现代民主制度无法相比,但古希腊人的公民意识是极强的,“公共新闻”运动要提倡的恰恰是这样一种公民意识,一种公民责任感.
现代美国,公民意识培育的温床?
古希腊公民以自己是公民为骄傲,他们对公共事务参与的热情和积极程度让现代人感到汗颜.“对于3万到5万名成年的男性公民而言,参政无疑便是参与我们所分析的这个繁复的政治体系.陪审法庭,虽然需要动员大批人力,却往往人满为患,甚至许多人竞相角逐担任陪审工作.500人会议,也总是出现额满的盛况.陪审法官和500人会议成员每天支薪,对许多人而言,无疑是一大诱因.然而,支薪是为了确保即使最贫穷的公民,也能履行这些义务,在民主体制中扮演应有的角色.”②这段话描写了古希腊民主的典范——雅典社会中公民对公共事务的积极性,他们热爱雅典,具有强烈的公民意识.雅典“黄金时代”的首席将军伯里克利在悼念伯罗奔尼撒战争中阵亡的将士时发表的《论雅典之所以伟大》的演讲中这样说,“在生活方式上,我们既文雅,又简朴,既培育着哲理,又不致于削弱思考.……我们既关心个人事务,又关心国家大事；即便那些为生活而奔忙的人,也不乏足够的参政能力.因为唯独雅典人（拥有公民权的雅典公民：笔者注）才认为,不参与国事乃平庸之辈,而不止是懒汉.”③强烈的公民意识使他们投入到国家和社会公共事务中,构筑起了几千年来为世人赞美的民主.
美国现代公民意识不可说不强,但在它完善的民主制度下相形见绌.以古希腊为参照,可以看出,古希腊公民的公民意识之强并非自然形成的,有其特有的社会条件,这些条件是现代国家所不完全具备的：
最根本的在于古希腊直接民主制度的建立.在雅典,公民们不受任何个人或集团反复无常的意志的统治,而只接受符合正义的法律的统治,享有言论自由和参与政治事务的权利,许多官职从公民中抽签产生,重大问题要经在全体公民面前的辩论.这种制度本身提供了有效的公民教育,使得公民感到个人意志有机会介入到影响决策的过程,公民能够在城邦事务上感到自己的分量.而在现代美国,从表面上看,其民主制度要较古希腊更加完善,更能充分体现每个公民在社会中的作用.但是,由于实行的是“代议制”的民主,而不是古希腊的直接民主,公民对公共事务的实际参与程度是相对较低的,他们不能完全掌握诺大国家所有的动态,这就成为他们发挥作用的一大障碍,而雅典却不是如此,“雅典法庭审理案件范围既异常宽广,有报酬的陪审员制度又是中下阶层公民的极好的政治教育的机会.唯有当广大公民对国家大事有清楚的了解,掌握国家最高权力的公民大会才不致流于形式.”④
同时,地域性的差异使现代公民没有可能参与到全部的公共生活中来.亚里士多德在《政治学》里表达过,“过多人组成的城邦……不是一个真正的城邦,因为它可能难于拥有一个真正的政治体制.……一个城邦最适度的规模是其人数最多时能自给自足,且人人都生活在相互可望及之地.”⑤尽管亚里士多德所鼓吹的这样一种民主实现条件事实上没有在雅典得到完全的体现,但是,城邦的小地域、公民间的可交流性强的确对公民参与公共事务提供了方便,也有利于公民意识的培养.而现代美国广阔的地貌和不同地域间的空间和文化差异对公民意识的培养不利,真正的公民意识必须是在频繁的公共事务参与和实践中才能建立起来.
其次,公民实际上的基本平等是培养公民意识的重要因素.地位上的不平等不可能带来真正意义上的公民意识,古希腊的公民结构决定了它具有培养公民意识的土壤,而在美国,“人生而平等”实为地位上的不平等,这就使得公民没有平等基础上的身份认同感,又哪里来的公民意识?
雅典的发展历程就是王权不断削弱,统治权不断下移的过程,而雅典的民主自始至终都在维护公民主体的稳定和完整.在梭伦改革时,突破了传统的按血统和门第划分公民等级的作法,以财产为标准将公民划分为富豪级、骑士级、双牛级和日佣级.但是,等级之间的财富差别是很小的,最低者200斗（以粮食拥有量为标准）,最高者也不过500斗,贫富分化并不严重,占绝大多数的公民是双牛级和日佣级的公民,同时,高级别的公民在享有一些低级别公民不能享有的权利的同时也要承担更多的义务,因此,这种公民结构有利于公民间平等关系的发展,有利于公民意识的培养,也有利于孕育出民主制度.
类似问题5：雅典公民到剧院看戏的时,为什么国家还向公民发放 观剧津贴
这是一个公共的福利政策,让民众参欣赏公共的文化,丰富他们的精神生活.
雅典民主城邦依靠劳里昂银矿等公民共同体控制的国家财源大搞公共设施,并且在财政上实行过一系列“古代福利国家”政策,从公款赎俘、债务豁免、贫困救济等生活保障,到观剧津贴、公职津贴这类资助公民参与公共生活与公共决策的措施.3亚里士多德记载说：当时雅典专门有称为poleos argurion(“城市的钱”)的福利预算,雅典议会定期进行福利资格审查,无工作能力者与其他符合资格的雅典公民可以得到每天两个奥波尔持续补贴、或者不超过300德拉克马（即1800奥波尔）的一次性补贴.早在雅典民主初建的梭伦时代,城邦已有向老兵发放养老金的记载,而到庇西特拉图时,雅典已经立法确立了军人养老金制度.由于城邦实行的是公民兵而非职业兵制,这实际上也等于有了公民养老制度,稍后在公元前五世纪,雅典又正式立法把养老金制度推广到全体公民.泰米斯托克利执政时,为解决公民失业问题政府推出工赈制度,安排穷人到公益场所与舰队供职.到“雅典式民主”发展至最高程度的伯利克里时代,国家负责补贴的公民达到两万人——对于这个一城之邦而言比例已相当大,同时还对孤儿、残障人、为国牺牲者家属等弱势者提供最低生活保障.公元前358年,雅典公民大会决议把观剧津贴制度化,在城邦预算中设立泰奥里克专项基金,穷人观剧只要不中途退场,每次可以得到两个奥波尔.此外,城邦必须保证穷人能从市场上得到廉价粮食.雅典之外的一些希腊城邦实行过粮食分配,而雅典则是靠国库与epidoseis(“自愿公益捐赠”)建立储备来平抑粮价.4城邦还有责任资助公民到海外开辟殖民地,并在其能够自立前维持其在本邦公民身份下的福利待遇.5.罗马共和国的福利更是发达,色普洛尼亚法（Lex Sempronia）是罗马建立“有效的公共福利制度的开始”.6马克思当年曾经有句名言：“现代的无产者养活社会,而古代的无产者被社会养活”,后者说的就是罗马共和国对公民中的贫困者（ploretariate,即现代西语“无产阶级”ploretarian的拉丁语源）承担福利责任.
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