关于感恩的文章的读书笔记要有字：(十个)好词(十个)
编辑： admin 2017-23-02
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感恩
一、名人名言
1、投之以桃,报之以李. ——《诗经·大雅》
2、礼尚往来,往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也.
——《礼记》
3、受人滴水之恩,当以涌泉相报. ——谚语
4、生活就是一面镜子,你笑,它也笑；你哭,它也哭.
——英·萨克雷
5、“感恩”不一定要感谢大恩大德,“感恩”可以是一种生活态度,一种善于发现美并欣赏美的道德情操.
——文立芳
6、我是春蚕,吃了桑叶就要吐丝,哪怕放在锅里煮,死了丝还不断,为了给人间添点温暖. ——巴金
二、诗句
1、谁言寸草心,报得三春晖. ——孟郊《游子吟》
2、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦. ——《悯农》
3、但令一顾重,不吝百身轻. ——卢照邻
4、父 兮生 我,母 兮 鞠 我,拊 我 畜 我 ,长 我 育 我 ,顾 我 复 我 ,出 入 腹我.(其大意是说：父生我,母哺育我.爱抚我护持我,养我长大教育我.照顾我挂念我,出门进门想着我.)
——《诗经-小雅》
三、短文
1．1620年,一些饱受宗教迫害的清教徒,乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由.他们在海上颠簸折腾了两个月后,终于在酷寒的十一月里,在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆.
在第一个冬天,半数以上的移民都死于饥饿和传染病.
活下来的人们生活十分艰难,他们在第一个春季开始播种.为了生存,整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来,因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡.
后来,庄稼终于获得了丰收.大家非常感激上帝的恩典,决定要选一个日子来永远纪念.这就是美国感恩节的由来.
感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日.在这一天,具有各种信仰和各种背景的美国人,共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢,虔诚地祈求上帝继续赐福.
2、有些人说：“我讨厌我的生活,我必须做一点改变.”这些人必须改变的是他们不知感恩的心.如果我们不懂得感恩我已有的,那么,我们很难获得更多的,既是我们得到我们想要的,那时我们也不会享受真正的乐趣.
感恩是一种处世哲学,是生命中的大智慧.人生在世,不可能一帆风顺,种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对,豁达的处理.这时,是一味地埋怨生活,从此变得消沉?还是对生活满怀感恩,跌倒了再爬起来?英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子,你笑,它也笑；你哭,它也哭.”感恩,是一种唱歌生活的方式,它来自对生活的爱与希望.
3、曾有一个佛陀,乘船渡江,不想风大浪高,把船打翻了.佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久,才筋疲力尽爬上岸来.到了岸上的第一件事,它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切,也不是诅咒恶风险浪差点要了他的命,而是跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅!”有人不解地问：“你为什么不谢谢菩萨?” 佛陀说：“原来我并不喜欢游泳的,都是师父每次强把我拉入水中,教我学会的.不是师父,我命今日休矣!”遇了难,不是责备任何一个人,而是心存感激,人生达到了如此的超然境界,遇事如此的豁然通达,在这个世界上,还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢?
成语故事：东郭先生与狼；农夫与蛇；衔环结草；陆绩怀橘遗亲、诸葛亮鞠躬尽瘁.
4、 你看出了一条狗的寒冷,给它垫上了温暖的棉絮,它躺在棉絮里以后会久久地看着你,它不能说话,只能用这种方式表达它的感激.
你看到一只鸟受伤了,将它从猫嘴里夺下来,用药水治疗它的伤口,给它食物,然后将它放飞林中.它飞到树梢上也会回头来看你.它同样不能说话,只能用这种方式铭记你的救助.
低智能动物尚且会感激别人的救助,人类难道不也应该有颗感恩的心吗?
狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情,可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你.但有了这一刻,世界就不再是原来的世界,感激的目光消失了,但感激之情弥散在天地见,世界也就因此有了温暖,有了亲切.因而我们应当培养人与人之间的这份情感.
5、有一回,日本歌伎大师勘弥在一部戏里扮演古代一位徒步旅行的百姓,正当他要上场时,一个门生提醒他说：“师傅,你的草鞋带松了.”他回了一声“谢谢你”,然后立刻蹲下,系紧了鞋带.当他走到门生看不到的舞台入口处时,却又蹲下,把刚刚系紧的鞋带又弄松.显然他想以松垮的草鞋带子来表现一个长途旅行者的疲惫.有位记者到后台采访,亲眼看到了这一幕,他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢?他还不懂演戏的真谛.”勘弥答道：“要教导门生演戏的技能,机会多的是.在今天的场合,最要紧的是教导他学会感激别人对自己的关心.”
6、意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠.当她走出沙漠之后,她面对沙漠跪下来,静默良久.有记者问为什么时,他极为真诚的说说：“我不认为我征服了沙漠,我是在感谢塔克拉玛干允许我通过.”
的确,人类的一切都是大自然所赐予的.对于这个世界,人类不可能有征服它的能力.相反,人类需要的是怀有一颗感恩的心,这样人类才有可能生生不息的传承下去.
7、一次,美国前总统罗斯福家被盗,丢了许多东西,一位朋友闻讯后,忙写信安慰他,劝他不必太在意.罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友,谢谢你来信安慰我,我现在很平安.感谢上帝：因为第一,贼偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命；第二,贼只偷去我部分东西,而不是全部；第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我.”
对任何一个人来说,失窃绝对是不幸的事,而罗斯福却找出了感恩的三条理由.这个故事,启发我们该如何感恩生活.
感恩,是我们在失败时看到差距,在不幸时看到危机,获得温暖,激发我们挑战困难的勇气,进而过去前进的动力.就像罗斯福那样,换一种角度去看待人生的失意与不幸,对生活时时怀着一份感恩的心情,则能使自己永远保持健康的心态,完美的人格和进取的信念.感恩不纯粹是心理安慰,也不是对现实的逃避,更不是阿Q的精神胜利法.感恩,是一种唱歌生活的方式,它来自对生活的爱与希望.
在水中放进一块小小的明矾就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩的思想,则可以沉淀许多浮躁,不安,消融许多的不满与不幸.
8、越人寇不韦为避兵灾逃至剡溪.困顿中,徘徊于天姥山下的他与妻子在一株极其繁茂的大树下住了一夜,第二天清晨,寇不韦举起斧头想砍下树枝当柴烧.妻子阻止他说：“我们能活下来,多亏了它.我们应该像敬仰自己的慈母一般感激它.”
9、在一次学术报告会结束后,一女记者登上讲坛,在表达了景仰之情后,尤显突兀和尖锐地问：“霍金先生,卢伽雷病使你永远地固定在了轮椅上,你不觉得命运让你失去了很多东西了吗?”全场一片寂静.霍金微笑依旧,用手指敲击几下键盘,在屏幕上出现了那么一句话：“我有我始终追求的理想,有我爱和爱我的亲人和朋友,对了,我还有一颗感恩的心.”全场掌声不息.生命是一种奇迹,拥有生命是一种福泽.
10、 马太．亨利一位有名的圣经学者,有一次被一位强盗抢了他的
钱包．他在日记中写下了这几点：”让我感恩,第一,因为在这之前,我从未被打枪；第二,因为虽然他们夺去我的钱包,但没夺取我的生命；第三,因为虽然他们夺去我的一些钱,但并不多；第四,因为是我被人打抢,而不是我打抢人．”这例子告诉我们,无论环境何等恶劣’只要我们往好的一方面去想,我们一定能发现值得感恩的理由．
11、 一小男孩送给母亲的礼物：走了很远的路,捡回一个小石头.
12、 子贡是孔子在外流浪14年的最大收获,也是孔子晚年的“机要
秘书”.如果说颜渊是“完美版孔子”,是孔子精神的化身,那子贡就是“实践版孔子”的成功代表.中国古人说君子立德、立功、立言,子贡在这三方面,均无可挑剔,尤以立功为卓着.司马迁说“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越.子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变”、“常相鲁、卫,家累千金”,俨然是战国后期苏秦、张仪的祖师爷.孔子死后,子贡成为理所当然的“大阿哥”,别人都是守孝三年,唯独子贡“庐于冢上,凡六年”.子贡有高傲的气质,却以谦逊的姿态,从老师那学到了精粹的知识.子贡是所有孔门****中,最没有酸腐书生气的.有话明说、直说的子贡,死后没有薪火后继,反倒是孔子有点瞧不上眼的“参也鲁”的曾子,成为孔门衣钵的传递者
类似问题
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学会感恩——读书笔记之黑暗中的舞者
看完这本《黑暗中的舞者》,看到罗伯塔•班迪悉心照料自己无法说话,有着疾病导致严重的智障,并患有严重的癫痫的孩子.让我第一个念头就是应该让《不存在的女儿》中的戴维去听听罗伯塔•班迪的讲座,交流一下经验.在面对患有严重疾病的孩子时,应该抱以的心态,如何让自己的心灵得到救赎,如何让自己的生命充满希望.或许在遗弃自己患有唐氏症孩子的时候,戴维没有想到自己的一生会受着良心的谴责,也没有想到因为自己的决定,而让一个家庭分崩离析,再也无法愈合.而在这本《黑暗中的舞者》却是与《不存在的女儿》截然相反的状况.
这本书中的孩子罗布,他只活了29年7个月零10天,但是他整个生命的过程都在充满爱与希望的环境当中.即使他有严重的智障,只能发现几个有限的声音,右眼失明,左眼的视力也相对微弱,侧凸的脊柱导致驼背,身上所有的关节都严重的错位,有严重的癫痫,经常性的肺炎和呼吸道感染,因此颈椎畸形,头部和脊柱唯一可以依靠的只有颈部的肌肉,他更无法独立进食,成天流着口水.当你生下这样一个孩子的时候,你会如何对待呢?在很多家庭当中,如果遇到这样的情况,很多人会选择遗弃,或是送进社会福利机构,毕竟面对这样的孩子需要付出巨大的勇气和耐心.也不是每个人都能够去面对的,就象不存在的戴维,他选择了遗弃.而罗布的父母却选择了接受.即使在出生的时候,医生和护士都对罗布不理不睬,甚至不给罗布拍照.因为这是健康的新生儿才能受到的待遇.
记得听过这样的一个故事.有一个人在7个月的时候产下男婴,却不知道听谁说7个月的孩子活不成,于是将之遗弃在医院的走廊.2天之后,她的丈夫实在看不过眼,把孩子抱回来送去急救,可是已经无法救活.从此之后,她却一直无法再有自己的孩子.或许这就是所谓的报应吧.虎毒尚且不食子,更不用说是人类.或许人类是最残忍的,动物有的是本能,而人类却很自私.珍惜我们拥有的一切,才是每个人都好好去做的事情.上天带给我们的每一次考验,都是为了让我们成长,让我们珍惜生命.
这本《黑暗中的舞者》是罗布的母亲罗伯塔•班迪在罗布离开人世之后写成的一本回忆录,把罗布成长的每一个过程都详细地记录下来.一路走来,风雨兼程,快乐与悲伤共存,同享生命中每一个感动的瞬间,上帝对每个人并不可能完全的公平,关键在于我们如何去化解人生路途上的每一个坎坷与挑战.上帝把罗布带到这个家庭,是为了让罗伯塔明白爱与希望同在,领悟感恩的意义.当我们遇到罗布这样的情况时,我们会象戴维还是象罗伯塔呢?在看完这本书之后,我们所能感受到的是罗伯塔的感恩与拥有的幸福.罗布虽然离开了人世,但他不到30岁的生命却在这个家庭的每一个成员的心中永远的存在.
爱的教育》的作者亚米契斯（Edmondo De Amicis）
这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习.写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑.
爱的教育:这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习.写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑.
《爱的教育》里没有乏味的说教,也没有豪言壮语,更没有轰轰烈烈的英雄事迹.它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活.正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙,把读者带入一个爱的世界,让我们在爱中受到教育.这本书里充满了爱.充满了让人羡慕的爱.
在我们的教育中,“爱的教育”这四个字,说来容易,做起来又是何等的困难!首先,在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念.所以,在我们的生活中,没有爱的教育.正因为我们缺乏爱的教育,才使我们的生活里少了一些爱.对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱,这是我们缺少的,这是我们需要寻找的.有了这些爱,我们的生活才会充满了爱.
在《爱的教育》中,我走入了安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱.他们的爱里有宽容,有谦让,有亲情,有友谊.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.
类似问题2：感恩系列 读书笔记感恩自然,感恩祖国之类的书,书中每一篇的阅读笔记,尽量多一点,只要是篇章阅读笔记就行了,降低标准（不要一本书的感受）[语文科目]
天下父母之爱是伟大的,同时也是沉重的,伟大是因为无私,沉重是因为奉献.因此,无私的奉献构成了这种爱的全部.《沉重的母爱》一书则以现实生活中活生生的事例再现了这种无私却又沉重的爱.唐乐府·孟郊的《游子吟》：慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.深刻的展现出深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们.对于春天阳光般厚博的母爱,区区小草似的儿女怎能报答于万一呢?
《沉重的母爱》为党宪宗先生所著,全书以渭北高原一贫穷小县为背景,道出农民家庭供养大学生的艰辛,语言质朴,话题沉重,实话实说,感情真切,令人震颤,催人泪下.书的封面以沉重的黑色为背景,一位皱纹密布,满面沧桑的母亲形象隐于其中,一双饱含深情的眼睛凝视着远方,让人遐思,让人琢磨,是对未来的期盼拟或是对现实的无奈,更加增添了该书沉重的视觉效果.全书共列四十个标题,皆围绕一个话题“上学”.只因上学这四十个家庭遇到了同一个现实问题——学费.为了学费四十个家庭分别上演了一幕幕为爱而沉,因情而重的看似平凡,实则伟大的人间悲剧：“一个五十多岁的普通农村妇女,十多年来供养了三个大学生……十一万的债务压得她和老伴喘不过气来.”“五十九岁的奶奶到千里之外的保定打工……爸爸和十三岁的弟弟外出打工摔断了腿……”“半年来这个家庭里的零花钱只用了两元钱……”“一个被丈夫抛弃了的下岗女工,她的命运比秦香莲更悲惨.”“一把瓦刀供出了四个大学生……”“为了供三个女儿上学,一个深山里的壮年汉子既当爹又当娘……”“哥哥患肺癌死了,嫂嫂又患白血病死了.为了完成哥嫂的嘱托,供侄女上大学,二娘竹花苦受尽……”“为了秋阁上学,卖掉了祖上留下的院子……”“为了供一个大学生,母亲累死在送煤球的车旁,哥哥自杀了,嫂子也病死了,父亲累得只剩下一副骨头架子……”“儿子研究生毕业了,女儿出国留学回来了,母亲却静静地躺在坟墓里……”这些“含辛茹苦,呕心沥血,为儿女铺筑着大学之路”,实现跳出“农门”的梦想的真实案例深深的震撼了我的心,催人泪下.
母亲是伟大的,母爱却是伟大而无私的.母亲给了我们生命,给了我们一个家,让我们感受世间的快乐、家庭的温暖.委屈的泪水有人为我们擦,身在他乡有人牵挂,生病时有人泪如雨下,露出笑脸时有人乐开花,这个人就是我们的妈妈.她从来不向儿女门所要回报,只是默默的注视着、期望着.可我们往往露出了不屑、嫌母亲罗嗦,嫌弃她笨手笨脚.母亲关注我们生活的方方面面,点点滴滴,犹如春雨,润物无声,犹如阳光,温暖照人.为了子女默默奉献着自己的全部,哪怕是自己的生命.母亲是儿女永远的生命,不惜冒着生命危险为患肾病的子女换肾,惊人的从百米之外接住从十八楼上摔下的儿子……
父母之爱浓于水,恩比山峰座座雄.滴水之恩当涌泉相报,可父母恩深似海,我们却认为那是父母欠我们的,有多少人想着回报?有多少父母想向他们的儿女索取?母爱是天涯游子的最终归宿,是润泽儿女心灵的一眼清泉,它伴随儿女的一饮一啜,丝丝缕缕,绵绵不绝,于是,在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵.
虽然女人相对是脆弱的,母亲却是坚强的,母爱则是世界上最伟大的力量 ,感恩母亲,让亲情在感恩中升华!
（我也不知道那篇作文的具体要求,不过只要你在这篇文章的基础上进行一定量的修改应该就可以了,别忘了赏点积分啊!
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在感恩中成长
晚饭时,家人在饭桌前一边说笑一边吃饭.我却无法尽心享受这美味的饭菜,我的心里一直在想着事情.前几天,老师发给我一个征文通知,写一篇以“感恩”为主题的作文——我正在为征文内容而犯愁呢.
吃完饭,我和妈妈在阳台上收衣服的时候,我随口跟妈妈嘟囔了一句：“这征文可怎么下笔啊,我到现在还一点思路都没有呢.”平时挺好使的脑子,今天是怎么了?为了能够好好地思考,我便一个人跑到阁楼上去了.
我绞尽脑汁,苦思冥想——可还是无济于事.我无奈地走下楼去,就在脚和楼梯接触的那一刻,我突然听到了碗筷之间碰撞的声音,一定是姥姥在整理碗筷.我便飞速冲下楼去——果然,姥姥正在把用过的碗筷收拾起来,准备拿到厨房去洗.见此,我对姥姥说：“姥姥,你把碗放在那里吧,一会儿我来洗.”姥姥笑着说：“好,好.”
我正要走向厨房,这时,坐在沙发上看电视的妈妈把我叫过去了,妈妈温柔地看着我,说：“还在为征文的事犯愁吗?妈妈刚才听到了你对姥姥说的话,妈妈很感动.我想,你要是把这件事写一写,一定是一篇很好的文章,也正好符合征文的要求.这个暑假,你有了很大的变化,点点滴滴,妈妈都看在眼里,更看到了你的成长.感恩是不分大事小事的,从这件事可以看出你有一颗感恩的心,懂得感恩长辈.你说是不是啊?”
妈妈真是“一句话点醒梦中人”!我恍然大悟,是呀,妈妈说的没错.放假以来,姥姥身体就一直不太好,每天中午谁给我们做饭,就成了妈妈最担心的问题,我对妈妈说：“让我试试吧.”妈妈以一种“你能行吗?”的眼神看着我.我便跟妈妈保证：“看我的吧,我们肯定能吃上自己做的饭.”
第一天中午,姥姥要教我学做西红柿鸡蛋汤.我把西红柿洗好、切好,又拿出两个鸡蛋,打在碗里.在姥姥的指导下,小心地点火、倒油、爆炒葱姜和西红柿,加水,等开锅后,淋入蛋液,出锅时,又撒点香菜,滴点香油,一碗香喷喷的西红柿鸡蛋汤就端上了餐桌,姥姥津津有味地品尝着,直夸：“不错!不错!很成功.”我赶紧给妈妈打了电话,说：“妈妈,姥姥已经吃上我做的西红柿鸡蛋汤了,你就放心吧!”妈妈很高兴,我心里也很高兴,我觉着,我在慢慢地长大,我可以为家人做事了,可以帮妈妈分担家务了.
我每天自己收拾房间,把房间收拾得井井有条；中午在姥姥的指导下做饭,洗菜、切菜、切肉、炒菜、调味、装盘……这些步骤,我现在已经熟记心中；饭后,我帮妈妈洗碗,收拾餐桌和厨房,把一切收拾得利利索索；并且帮助妈妈照顾姥姥,给姥姥倒水吃药、陪着姥姥在小区里散步,到海边踏浪、和姥姥一起为花草施肥,整理、修剪花草、和姥姥一起边弹琴边唱歌……我每天都在感恩!我每天做的都是小事,我正是在这些小事中感恩着身边的人.而我也在感恩中成长着,变化着,快乐着……更重要的是,我对感恩有了新的理解,我明白了感恩的意义.
感恩不需要一个宏伟的计划,感恩父母,不需要磕头跪谢；感恩朋友,不需要长篇大论；感恩师长,不需要好礼相送……感恩只是感情自然的流露,不需要刻意地装模作样.感恩父母,只需要一句温暖的问候,一个小小的行动,在他们最需要自己的时候,陪在他们身边,帮他们分担困难；感恩朋友,只需要一下轻轻的拥抱,在他们心情不好的时候,和他们出去散散心；感恩老师,只需要一个尊敬的鞠躬,认真完成老师交给自己的任务,让他们不为自己操心……
我想,感恩是平凡得不能再平凡的一件事,我们不必把它做得非同寻常.感恩是双向的,在感恩别人的同时,我们也在被别人感恩着.我没有想到,我做的这件件小事和说过的话,竟然也让妈妈感动.我终于明白了,之所以我们心中是温暖的,是充满阳光的,是因为这大千世界有感恩,是因为我们都懂得感恩.
想到这些,我的思路打开了,赶紧写下这些文字,这也是我的心声.在感恩中成长,是我在今年暑假的最大收获!
类似问题4：至少300字!
《三国演义》读后感之一：谈谈后主刘禅
刘禅小名阿斗,是蜀汉帝国的缔造者刘备的独生子,大概因为是老来得子,所以从小就得到了刘备君臣的百般呵护,长坂坡前,自尽了个糜夫人,而长山赵子龙在曹军中杀个七进七出,都是为了这刘阿斗.白帝城中,刘备托孤于诸葛亮,言语恳切,令诸葛亮“拜泣于地”,刘备还不放心,又对赵云说：“卿可想朕故交,早晚看觑吾子,勿负朕言”,真是可怜天下父母心,而这一切,还是为了这刘阿斗.此后,诸葛亮六出祁山,明知蜀汉不如曹魏强大,仍勉力罚之,鞠躬尽瘁死而后已,说到底,仍是为了这刘阿斗.他在内廷没有兄弟跟他争夺继承权,在外廷有诸多老臣辅佐,从各个角度说,刘阿斗都是个幸福的“官二代”.相比之下,同为“官二代”,魏文帝曹丕就远没有他那么幸福,曹丕在当公子的时候就在两个有才的兄弟夹缝里生存：勇武过人的曹彰,文采灿然的曹植,哪一个在才华上的长处都会对曹丕的继承权形成极大的威胁.最后曹丕还是在敦厚持重上下了功夫才连蒙带骗地把王位搞到了手.
然而,刘禅这个集万千宠爱于一身的“官二代”素质如何呢?《三国演义》里说,刘禅继位后,沉溺于酒色,不理朝政,重用宦官黄皓,其庸懦荒淫,不下于当年的汉灵帝,最终蜀汉忘了国,他自己成了司马昭的阶下囚.对刘禅最出色的性格描写是在他成了亡国之君后,在司马昭府中举行的宴会上,司马昭命乐伎奏魏国的乐曲,结果,“蜀官感伤,独后主有喜色”,司马昭再令蜀人演奏蜀国的音乐,结果,“蜀官尽皆堕泪.后主嬉笑自若”,作为亡国之君对失去的故土居然一点都没有留恋与愧疚,以致于司马昭都禁不住感叹说：“人之无情,乃至于此!”在被问及是否思念蜀国的时候,这位亡国之君说了一句著名的话,“此间乐,不思蜀也”,这就是成语“乐不思蜀”的来历.不过,好戏至此还没完,酒宴中刘禅如厕,郤正跟在他后边提醒他抓住机会回蜀国：“陛下如何答应不思蜀也?倘彼再问,可泣而答曰：先人坟墓,远在蜀地,乃心西悲,无日不思.晋公必放陛下归蜀矣.”归席之后,刘禅照样把话背了一遍,司马昭刚问他为什么这话这么像郤正说的,他就卖了郤正,老老实实地招了.于是,“昭因此深喜后主诚实,并不疑虑.”
平心而论,后主宴前的一番表现,倒未必能说明刘禅真的白痴,在某种意义上,它反倒说明后主还多少有点聪明,纵观历史,亡国之君的地位都是很敏感的,一个眼神,一声哀叹都容易引起征服者的猜忌,后来的李后主不就是因为写了几首哀叹故国的词丧命的么?司马昭何许人也?以权诈起身的司马家族对人心叵测最为熟知,岂能坐视放虎归山,让后主返回蜀国?因此,后主的表现实际上是巧妙地打消了司马昭的嫌疑,堪称自保的最佳举措.
然而,成功自保是否就真的说明刘禅大智若愚、以致于是个贤明君主呢?笔者以为断然不能这样想,自保作为常人固然可以算作一种智慧,但这却不是为君主者应该追求的美德,身为君主,对外不能御敌,对内不能安民,以致太阿倒持,宗庙倾覆,已经是罪莫大焉,面对征服者的侮辱,就当昂起自己高贵的头颅,以身殉国,可以输了性命,却不能输了尊严.所以,既是能够自保,刘禅仍是个“庸主”,而足智多谋的司马昭未必看不出刘禅的表现只是一种“政治表态”,但正是这种“表态”中表现出懦弱狭隘和私智小慧,才让司马昭做出“庸主”之叹.
《红楼梦》读后感：也谈黛玉和宝钗的“人缘”
看过《红楼梦》的人都知道,黛玉和宝钗二人是作为相对的两个角色被曹公创造出来的,就大体性格,而言：宝钗成熟稳重,办事通达,很得人心；黛玉虽然是宝玉的挚爱,但在别人眼中看来,她却有小性儿刻薄之嫌,她借送宫花的事情刁难周瑞家的,为了一句话和湘云斗气,讽刺刘姥姥是“母蝗虫”……为此,王夫人嫌极了她,不仅不要她做准儿媳,就连骂晴雯的时候都不忘了捎上她：“上次我们跟了老太太进 园逛去,有一个水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的,正在那里骂小丫头.我的心里很看不惯那轻狂样子……”.可是,宝钗就真那么得人心、黛玉就真那么不得人心吗（排除掉宝玉的个人意见）?若细读《红楼梦》,则会发现答案未必如此简单,
首先应注意注意,曹公是这么评价宝钗的好人缘的："忽来一个薛宝钗,年纪虽大不多,然品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及;而且宝钗行为豁达,随分从时,不比黛玉孤高自许,目无下尘,故比黛玉大得下人之心..." 注意,曹公没有说"故比黛玉大得人心",而是说"故比黛玉大得下人之心." 有了这一字之差,我们就清楚了,是什么人喜欢宝钗?下人.为什么下人喜欢宝钗?因为她平易近人,懂得体谅这些小人物生存中柴米油盐的悲哀,她帮助袭人做手针活儿,不惜身份把自己的衣服拿去给死去的金钏装殓……
那么主子们呢?曹公没有笼统地说.在这里,我们暂且抛开贾母和王夫人的看法,因为这两个人物一个是黛玉的外祖母,一个是宝钗的姨母,由于亲情的缘故,她们的态度可能是不公正的.但作为贾府的大管家,精明能干的凤姐的看法是值得我们参考的,探春理家的时候,凤姐就曾经这样"……林姑娘和宝姑娘他两个倒好,偏又都是亲戚,又不好管咱家务事.况且一个是美人灯,风吹吹就坏了；一个是拿定主意,'不干己事不开口,一问摇头三不知',也难十分去问他.倒只剩下了三姑娘一个……".凤姐对黛玉的评价说的是黛玉身体不好的事实,说宝钗可就带贬义了,凤姐的意思很明白,宝钗这人有心计,话到嘴边留半句,不直率.而那些下人之所以不会把这一点看成问题,是因为她们和宝钗不在平等的地位上,他们的交往只是利益上的过往,却没有真心的心灵交流,而真诚,却正是黛玉与人交往的原则,她的话虽然有时不留情面,但却都是真话.也正是出于这个原因,在大观园年轻的姑娘们中,黛玉也能赢得人心,虽然在大家初相识时,湘云也认为只有宝姐姐是挑不出错的,但在后来大观园的诗会等活动中,探春、湘云毫无顾忌地与之坦然逗趣嬉笑的都是黛玉而不是宝钗,而这种交流中的坦然和放松,只有在真诚的友谊中才能获得,更何况,横溢的才华和灵气令黛玉充满了别样的魅力.
我觉得,孟子有一句话说的好,就是“君子喻以义,小人喻以利”,正因为君子喻以义,小人喻以利,善于施展小恩小惠的宝钗才能够得下人之心,而黛玉相反,却是君子的知己.所以,抛开相处的人群,并不能简单地说黛玉和宝钗谁人缘好.其实日常生活中,我们和我们的朋友一样,都是既有君子的一面又有小人的一面,所以,要想有好的人际关系,宝钗的一面固然不可少,但光会做宝钗肯定是不够的,毕竟人人都需要真诚的朋友.如果你一味当好好先生,对实质问题总避而不谈,别人都会发觉你的油滑,毕竟,没有谁比谁傻.
《红楼梦》与《家》中几位人物的原型
《家》是中国现代作家巴金爱情三部曲中的第一部,这部作品以其对中国旧式封建家庭的控诉而闻名,其中最令人扼腕叹息的,是高家长孙高觉民的命运：
少年时代的高觉新爱上的自己的表妹梅,两家的长辈们也一度愿意亲上做亲让他们结为夫妻.然而, 上辈们之间忽然发生的矛盾终令婚事成空.觉新娶了李家小姐瑞珏为妻,梅则嫁给了一个她不爱的人.梅的婚后生活并不幸福,而且还在一年后守了寡,只有在忧郁中度日.而觉新的妻子瑞珏则温柔贤惠,不久还给觉新添了一子,觉新虽然开始并不爱瑞珏,但在感动之余也体验到了家庭的温暖,但他心里一直恋着梅,他的房间里挂着梅花的画轴、花瓶里插着梅花.终于有一天,梅省亲归来,两人在花园中相遇,互诉衷肠,然而缘分已定,流泪也是枉然.所嫁非人的梅终于忧郁而死,觉新则只能眼睁睁看着爱人死去.然而,灾难却并没有结束,觉新的妻子瑞珏遭遇难产,偏赶上高老太爷死了,陈姨太说家里有人生孩子,死人身上会流血,就是“血光之灾”,于是把瑞珏送到郊外一个人孤零零地熬着,没有得到及时救治的瑞珏就在没人陪伴中死去了.一时间妻子爱人尽皆离去,只留下觉新活在痛苦和悔恨中,但懦弱守旧的他面对命运的悲剧只能逆来顺受,后来他的两位弟弟都毅然离开了封建家庭去寻找理想,觉新却只能在苦痛中死在家里. 作品的这一部分以几位无辜年轻人的悲剧鞭挞了残酷无情的封建社会：父母之命是儿女身上的桎镐,礼教吃人!
其实,《家》这部作品之所以成功,除了其敏锐的现代革命精神,也不能忽视中国古典作品的影响.其中最重要的大概就是《红楼梦》了,高家大家庭的没落与《红楼梦》中贾家的命运十分相似,敏感、灵性、富有诗意的梅表妹的原型是林黛玉,而温柔贤淑的瑞珏的原型则是薛宝钗,觉新和梅的爱情被家族势力毁坏,正如贾家最后终于用“金玉良缘”拆撒了“木石前盟”；瑞珏在荒谬的礼教压迫下惨死,就像薛宝钗,虽然总算如愿以偿当上了“宝二奶奶”,但到底没能得到真爱,也未能逃脱大家族没落的命运.而觉新就像一部分宝玉：他的爱、他的软弱、他对大家族的依赖,而宝玉叛逆的一面则被巴金塑造成了觉新的弟弟：觉慧,他大胆地走出了封建家庭,不是像宝玉那样出家,而是走上了革命道路.
我给《雷雨》挑挑刺
《雷雨》是中国近代文学史上的名作、戏剧文学的开山之作,剧本讲述的是发生在20世纪二十年代初的一个故事：买办资本家周朴园的续弦蘩漪不堪忍受丈夫的专横冷酷,大胆追求爱情和新的生活,与和自己年龄相差无几的、周的长子周萍相爱.但周萍已厌恶与后母的乱伦关系,却热恋上了青春年少、富有活力的女佣鲁四凤,并使其怀孕.这使蘩漪既爱且妒.四凤的母亲来到,与周朴园不期而遇,原来她就是三十年前被抛弃了的周萍的生母、周家曾经的丫鬟鲁侍萍.在知道了鲁侍萍真实身份后,一贯表现得对鲁侍萍一往情深的周朴园为了保全自己的名誉,立刻冷酷地要求鲁侍萍离去,看穿了周朴园虚伪面目的侍萍不愿女儿重蹈自己的命运,决计带她离开周家.雷雨之夜,周萍偷会四凤,蘩漪跟踪而至.四凤知道了自己和周萍是亲兄妹不能结合而崩溃,而对周萍绝望的蘩漪也唤出亲生子——同样爱四凤的周冲以及周朴园,加以阻拦. 雷雨倾盆,对生活怀着憧憬的三个年轻人,瞬间死于非命；生者仍在毁灭的痛苦中挣扎……
评论者一般认为：剧中的周朴园是虚伪封建道德和礼法的象征,他为了赢取出身更为高贵的小姐,对地位卑贱的鲁侍萍始乱终弃；为了保住丈夫的尊严,楞是逼蘩漪和药去治那莫须有的病；他一方面是个趋炎附势的陈世美,一方面是个无情无义的卫道士；而蘩漪虽然有对爱情的向往,但却深刻地陷身于小资产阶级女性的懦弱.鲁侍萍则是个完美的劳动妇女形象,她敢爱敢恨,不贪图富贵,质朴、善良,是个闪光的“被侮辱与被损害的人”.
然而,这样的评断我却不能十分同意,因为,放在中国的历史传统中看,我认为《雷雨》在很大程度上是建立在对中国传统的误读和对人性的天真想象上的.首先,所谓“封建中国”的婚姻制度是一夫一妻多妾制,娶妻的原则是门当户对,纳妾的原则相对随意,娶妻和纳妾在制度上并不彼此矛盾,正如《红楼梦》里说的：“按我们这里的规矩,在大婚之前,都要先放两个在屋里的.”周朴园出身封建家庭,鲁侍萍作为这个大家族中的丫鬟,不论周朴园想娶多高贵的小姐,都可以同时将鲁侍萍纳为妾而并不丢失体面,而丫鬟出身的鲁侍萍,无论周朴园怎样喜欢她,也只能当妾,不能也不该去觊觎夫人的地位,这就是为什么在《红楼梦》里,黛玉只会嫉妒宝钗而不会嫉妒袭人的原因.所以说,周朴园为了娶妻而逐出鲁侍萍的行为,其实更多的是一种文学虚构.
其次,将追求爱情作为绝对正确的真理是成问题的,蘩漪和周萍的爱情实质上是乱伦,无论是古今中外,这种感情都是应该谴责的,家庭伦理固然不能失去真实的感情作为依托,但完全不顾伦理的情欲却是取乱之道,爱情不等于正确!在这方面,作为丈夫的周朴园其实是个被伤害者.而鲁侍萍,这样的人物如果是现实中人,那么作为一个旧社会出来的劳动妇女,也不会仅仅因为周朴园喜欢自己就妄想要挟周家封自己做夫人——须知,《红楼梦》里最有反叛精神的晴雯也没有这么想过.
那么,《雷雨》因为什么进行了这些不合历史事实的虚构呢?我认为,《雷雨》作为现代文学作品,受到的西方文学的影响是不可忽视的,曹禺最爱看的外国作家是列夫-托尔斯泰,而《雷雨》最大的文学典范应该就是托尔斯泰的巨著《安娜•卡列宁娜》,蘩漪的原型是安娜,周朴园的原型是安娜的丈夫卡列宁,周萍的原型就是和安娜偷情的弗伦斯基,而《安娜•卡列宁娜》的文化背景却是纯粹西方的：那就是基督教一夫一妻制的神圣婚姻观念,而这种观念,在中国传统文化中是不存在的.我当然不是说,中国传统就比西方的好,我只想说,只有正确了解一部作品的时代背景,才能对作品进行公正的评价.
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